谦让未遑

谦让未遑【拼音】：qiān ràng wèi huáng解释遑：闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。出处《汉书·贾谊传》：“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇（遑）也。”示例《汉书·贾谊传》：“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇（遑）也。”近义词反义词语法作谓语；用于书面语

成语“谦让未遑”源自中国古代典籍，意为谦逊礼让，以至于没有闲暇顾及其他事情。这一成语通常用来形容人在面对荣誉、利益或职位时，表现出极高的谦逊态度，甚至推辞谦让到无暇他顾的程度。它体现了中国传统文化中对谦逊美德的推崇，以及儒家思想中“礼让为国”的精神内涵。这一成语不仅是对个人品德的赞美，也反映了古代社会对和谐人际关系的重视。

从历史渊源来看，“谦让未遑”最早可追溯至《左传》等先秦文献。在古代礼制社会中，谦让被视为君子必备的修养，尤其在官场和社交场合，过度争抢被视为失礼之举。例如，在周代的分封制度下，诸侯之间的谦让行为常被记载为美德典范。汉代以后，随着儒家思想成为正统，谦让更被提升到道德准则的高度。成语中的“未遑”一词，强调谦让的投入程度，暗示当事人因专注于礼让而暂时忽略其他事务，进一步凸显其真诚与专注。

在文化内涵上，“谦让未遑”深刻体现了中国传统哲学中的“中庸之道”与“和为贵”思想。儒家强调“克己复礼”，道家主张“不争之德”，都与这一成语的精神相契合。它不仅是一种行为规范，更是一种内在修养的境界。在古代文学作品中，这一成语常被用来描写贤臣良士的形象，如《史记》中记载的蔺相如对廉颇的退让，就展现了以国家利益为重、个人荣辱为轻的“谦让未遑”风范。这种精神对后世士大夫阶层产生了深远影响，成为评价人品高下的重要标准。

现代社会对“谦让未遑”的理解与应用已发生一定演变。在强调竞争与效率的当代环境中，这一成语常被赋予新的解读：它并非提倡无原则的退让，而是倡导在适当场合展现风度与格局。例如，在团队合作中，谦让可以促进和谐；在名利面前，适度谦逊能体现个人修养。然而，也需注意避免将其误解为消极避世或缺乏进取心。真正的“谦让未遑”应是基于自信与智慧的主动选择，而非怯懦的表现。

从语言使用角度看，“谦让未遑”属于较为典雅的成语，多用于书面语或正式场合。在句子中常作谓语或定语，例如“他在荣誉面前谦让未遑，令人敬佩”。与其他近义成语如“虚怀若谷”“功成不居”相比，“谦让未遑”更强调行为的过程性与专注度。值得注意的是，这一成语在现代口语中使用频率较低，但在文学创作、礼仪论述或传统文化教育中仍具有独特价值，能够精准传达中华文化中谦逊礼让的精髓。

综上所述，“谦让未遑”不仅是一个语言符号，更是承载着中国传统道德观的文化密码。它提醒人们在纷繁复杂的社会关系中保持谦和与自省，在追求个人发展的同时不忘礼让之美德。尽管时代变迁，但这种精神内核仍值得当代人深思与借鉴，尤其在全球化背景下，东方智慧中的谦让哲学可为构建更和谐的人际关系与社会环境提供有益启示。