贻臭万年

贻臭万年【拼音】：yí chòu wàn nián解释犹言遗臭万年。出处明·王世贞《艺苑卮言》卷三：“桓玄子恒言‘不能流芳百世，亦当贻臭万年’，至今为书生骂端。”示例瞿琰道：‘观尔等一貌堂堂，足称伟士，若能改恶从善，归顺天朝，为国家干功立业，流芳百世，煞胜似陷身不义，～。’ ★明·清溪道人《禅真后史》第四十七回近义词遗臭万年反义词流芳百世语法作谓语、定语、宾语；用于坏人

成语“贻臭万年”源自汉语成语体系，是“遗臭万年”的异写或变体，其中“贻”通“遗”，意为留下、遗留。这一成语的核心含义是指某人的恶行、劣迹或坏名声流传后世，长久遭受世人的唾骂与谴责，与“流芳百世”形成鲜明对比。其出处可追溯至南朝宋时期史学家范晔所著《后汉书》，书中记载东汉权臣梁冀死后“遗臭万载”，后经文人演绎，逐渐凝练为“遗臭万年”的固定表达。这一成语不仅承载着深厚的历史文化内涵，也体现了中国传统文化中对道德评判与历史评价的重视。

从语义结构分析，“贻臭万年”由“贻”（遗留）、“臭”（恶名）、“万年”（极言时间久远）三部分构成，形象地描绘了恶名经久不散的意象。其使用语境多用于批判历史上或现实中的奸邪之辈，如篡权者、卖国贼、贪官污吏等，强调他们的所作所为将永远被钉在历史的耻辱柱上。例如，南宋奸臣秦桧陷害忠良，其行径便被后世斥为“遗臭万年”的典型；明代严嵩、清代和珅等权臣亦常以此成语被定评。这种评价超越了个体生命长度，将道德审判延伸至历史长河之中。

在中国传统价值观体系中，“贻臭万年”与“流芳百世”共同构建了独特的荣辱观，深刻反映了儒家文化对“立德、立功、立言”三不朽的追求。古人深信“善恶有报”，不仅体现在现世报应，更延伸至身后名声的久远传播。正史记载中，史官常以“遗臭万年”作为对负面历史人物的终极判词；文学创作里，从诗词曲赋到小说戏曲，这一成语也频繁出现，成为鞭挞丑恶、警示世人的有力工具。它不仅是语言符号，更是一种道德训诫，提醒世人慎行守德。

从语言学角度考察，“贻臭万年”作为成语具有稳固的结构和鲜明的感情色彩，属于贬义词。在演变过程中，“遗臭万年”是更常见的书写形式，但“贻臭万年”亦被收录于部分辞书，二者意义完全相同。这种变体体现了汉语成语在流传中的灵活性。使用时需注意语境，一般用于严肃的历史评价或强烈的道德谴责，不宜随意泛化。与之近义的表达有“臭名昭著”“恶名远扬”等，但“贻臭万年”更强调时间维度的持久性，凸显历史评价的终极性。

在当代社会，“贻臭万年”的成语依然具有现实意义。它警示着权力行使者、公众人物乃至普通民众：个人的行为不仅影响当下，更可能接受历史的长期检验。在网络时代，信息传播的永久性使得“贻臭”的风险更加凸显。这一成语所蕴含的历史意识与道德责任感，对于构建诚信社会、培育正确的历史观仍具有借鉴价值。它提醒我们，真正的永恒未必是物质的留存，而是名誉的清浊——这或许是中华文明穿越千年传递给后人的深刻智慧。