藏诸名山，传之其人

藏诸名山，传之其人【拼音】：cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén解释诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。出处汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”示例一个人做一部书，‘～’，是封建时代的事，早已过去了。 ★鲁迅《准风月谈》近义词藏之名山反义词语法作谓语、宾语、分句；指作品等英文store up the works in famous mountains and reserve to hand them down to those who have a common goal

成语“藏诸名山，传之其人”源自西汉司马迁的《报任安书》，原文为“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此语深刻反映了司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后，忍辱负重、发愤著书的心志。他决心完成《史记》这一巨著，将其珍藏于名山之中，以待后世能真正理解其价值与思想的人发现并传承。这不仅仅是一个关于书籍保存的表述，更是一种文化托付与精神传承的庄严宣告。

从字面意义理解，“藏诸名山”意指将重要著作藏于深山险峻、人迹罕至之处，以避免其因战乱、政治迫害或时光湮没而散佚。在古代，书籍载体易损，社会动荡频仍，名山因其恒久与幽静，常被视为保存文化火种的理想之地。“传之其人”则强调传承对象的特殊性，这里的“其人”并非泛指，而是指那些具有相应学识、品格与抱负，能够真正理解、珍视并弘扬著作精义的后世知音。二者结合，体现了古人对文化遗产流传的审慎态度与崇高理想：不仅追求物理形态的留存，更追求精神内核能被“得其人”而薪火相传。

该成语的内涵远远超越了具体的藏书行为，升华成为一种具有普遍意义的象征。它代表了知识分子对毕生心血结晶的极度珍视，以及对其终极命运——寻觅真正理解者——的深切期盼。它蕴含着一种超越当下、寄望未来的历史眼光，一种不迎合流俗、坚守学术与文化真谛的孤高气节。在司马迁的语境中，这更是其以不朽之事业对抗现实屈辱、实现生命价值的精神支柱，彰显了中华文化中“立德、立功、立言”以求不朽的传统观念。

在历史长河中，这一理念深刻影响了中国的学术传承与藏书文化。许多学者著书立说，怀有“藏之名山”以待来者的心境；历代藏书家也常以“传之其人”为训，精心守护典籍，并慎择传人。成语所体现的，是一种对文化传承高度负责的态度，即文化的延续不仅需要物的保存，更需要人的理解与接力。它警示后人，真正的传承在于精神的共鸣与思想的激活，而非简单的物质占有或机械复述。

时至今日，“藏诸名山，传之其人”的精神仍具有现实意义。在信息爆炸、知识获取极为便捷的时代，文化传承的挑战已从“保存不易”转向“甄别与深化”。它提醒我们，对于真正有价值的智慧与创造，需要有“藏”的珍重与沉淀，避免其被海量信息淹没；更需要致力于“传之其人”，即培养和寻找那些能潜心钻研、深刻理解并勇于创新的继承者与发扬者。这不仅是针对学术经典，也适用于一切需要潜心积淀、亟待后人发扬光大的技艺、思想与文化遗产。