贵戚权门

贵戚权门【拼音】：guì qī quán mén解释高贵的皇亲国戚和有权势的豪门世族。出处《汉书·息夫躬传》：“皆交游贵戚，奉趋权门。”示例～得笔迹，始觉屏障生光辉。 ★唐·杜甫《韦风录事宅观曹将军画马图引》近义词豪门贵族、名门望族反义词语法作主语、宾语、定语；用于书面语

成语“贵戚权门”源自中国古代社会，由“贵戚”与“权门”两个概念组合而成，用以形容那些既拥有皇亲国戚的尊贵身份，又掌握朝廷实权、门第显赫的家族或个人。其中，“贵戚”特指与帝王有血缘或姻亲关系的亲属，如外戚、宗室等，他们因亲属关系而享有特权与尊荣；“权门”则指手握政治权力、门庭显赫的官僚世家或势力集团。两者结合，强调了身份尊贵与权势滔天的双重特征，常带有贬义色彩，暗指这类人倚仗特权，飞扬跋扈，操纵朝政。

这一成语的形成与中国封建社会的政治结构密不可分。自秦汉以来，中央集权制度逐步确立，但皇权往往需要依靠外戚或宗室来巩固统治，导致这些“贵戚”集团频繁介入朝政。历史上，汉代的外戚干政现象尤为突出，如吕后家族、霍光、王莽等，皆以贵戚身份掌握大权，甚至凌驾于皇权之上。至魏晋南北朝时期，门阀士族崛起，“权门”势力进一步膨胀，形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。成语“贵戚权门”正是对这种政治生态的凝练概括，反映了特权阶层对社会的深远影响。

在文学与历史典籍中，“贵戚权门”多被用来批判政治腐败与社会不公。例如，唐代诗人杜甫在《丽人行》中描绘杨家姐妹的奢靡生活，暗讽杨国忠等外戚权贵的嚣张气焰；宋代史书《资治通鉴》也常以“贵戚权门”指代那些弄权误国的势力。这一成语不仅揭示了封建时代权力与血缘结合的弊端，也体现了民众对特权阶层的反感与警惕。它提醒人们，当权力与亲缘关系纠缠不清时，极易导致法治松弛、民怨沸腾，甚至动摇国本。

从文化内涵来看，“贵戚权门”承载着中国传统思想中对“公平”与“清廉”的追求。儒家强调“选贤与能”，反对任人唯亲；法家主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，皆是对特权现象的批判。成语的流传，反映了社会对平等与正义的向往，以及对权力滥用的警醒。尽管封建时代早已结束，但“贵戚权门”所蕴含的警示意义仍不过时——它告诫后世，任何社会都需防范特权阶层的形成，确保权力在阳光下运行，避免重蹈历史覆辙。

总之，成语“贵戚权门”是中国历史与文化的缩影，它既是对特定政治现象的精准描述，也承载着深刻的批判精神。通过理解这一成语，我们不仅能窥见古代社会的权力运作机制，更能从中汲取智慧，反思权力、身份与公平的永恒命题。在今天，它依然可作为一面镜子，映照出现实中可能存在的特权问题，激励人们追求更加公正、透明的社会环境。