赴死如归

赴死如归【拼音】：fù sǐ rú guī解释形容不怕牺牲。出处东汉·班固《汉书·季布栾布田叔传赞》：“栾布哭彭越，田叔随张敖，赴死如归，彼诚知所处，虽古烈士，何以加哉！”示例……真可谓～者矣。 ★明·归有光《王烈妇墓碣》近义词视死如归反义词语法作谓语、定语；用于人不怕死

“赴死如归”是一个极具情感张力的成语，其字面意思是指奔赴死亡如同回家一样坦然。这个成语并非现代汉语中的常用词汇，其确切出处与“视死如归”有密切关联。“视死如归”出自《管子·小匡》，管仲评价将士时说：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归。”意为在战场上，士兵们把死亡看作像回家一样平常，毫无畏惧。后人可能在此基础上，衍生出“赴死如归”这一更具主动行动色彩的表述，强调的是一种为了崇高目的而主动选择牺牲的决绝姿态。

从语义内涵上看，“赴死如归”超越了简单的勇敢或不惧死亡。它蕴含着深刻的价值选择与精神归属感。“赴”是主动的奔赴、投身，而非被动的承受；“如归”则将对死亡的接受，升华到如同回归生命本源或精神家园的宁静境界。这通常指向一种为信仰、道义、家国或挚爱之人而甘愿牺牲的崇高情操。在中国漫长的历史中，这种精神往往与忠臣、义士、烈士的形象紧密相连，他们为了心中的“大义”，将个人生死置之度外，其行为本身即是对生命价值的终极诠释与超越。

在历史文化语境中，“赴死如归”的精神贯穿于诸多可歌可泣的事迹。无论是屈原怀抱理想自沉汨罗，还是文天祥高吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”从容就义；无论是近代史上为民族解放而慷慨赴难的革命先烈，还是传说中为承诺或情义不惜生命的侠客，其精神内核都与“赴死如归”相通。它体现了儒家“杀身成仁，舍生取义”的价值追求，也融汇了道家对生死自然规律的某种达观，共同塑造了中华文化中关于气节与牺牲的独特伦理观。

与更为通用的“视死如归”相比，“赴死如归”在语感上更侧重于行动的主动性和过程的毅然决然。它不仅仅是一种面对死亡时的镇定心态（“视”），更强调走向死亡这一行为本身（“赴”）所携带的意志力量。因此，在使用场景上，它更适用于描述那些明知前路是死亡，却依然义无反顾、主动选择的英雄行为，其悲剧色彩和震撼力往往更为强烈。

总而言之，“赴死如归”作为一个成语，凝练地概括了一种极致的牺牲精神。它是对人类勇气巅峰的礼赞，是对超越个体生命局限的崇高价值的肯定。这个词语提醒我们，在特定的历史与人生关头，有一些东西比生命本身更值得守护与追寻，而为此做出的终极选择，能够将死亡的冰冷转化为精神回归的永恒温暖，在文明的长河中留下不朽的印记。