甘贫乐道

甘贫乐道【拼音】：gān pín lè dào解释甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。出处《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”示例吾本不求名，既为世所知矣，何用利哉？故～，平生无不足之意。 ★宋·邵伯温《闻见前录》卷十八近义词安贫乐道反义词语法作谓语、宾语；指儒家思想

成语“甘贫乐道”源远流长，意指安于贫困的生活境遇，并以坚守自己的道德准则和人生理想为乐。这一成语蕴含着中国传统文化中深厚的儒家思想底蕴，尤其与孔子赞誉颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神一脉相承。它并非鼓励人们消极地忍受贫穷，而是倡导一种超越物质条件的内在精神追求，即在清贫中依然能保持心灵的充盈与道德的坚守，将践行“道”——即真理、原则或信仰——视为人生最高的快乐源泉。

从历史语境看，“甘贫乐道”常与古代士人的品格修养紧密相连。在儒家价值体系中，“道”代表着仁义、礼智等核心道德规范与社会理想。许多文人学者在仕途坎坷或社会动荡之际，选择归隐田园、清贫自守，并非逃避现实，而是以此种方式捍卫个人操守与独立人格。例如，东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，辞官归隐后过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，正是甘贫乐道的生动写照。这种选择体现了一种对物质享受的淡泊，以及对精神自由的执着追求。

进一步而言，“甘贫乐道”反映了中国传统文化中“安贫乐道”的哲学智慧。它强调内在修养与外在境遇的分离，主张真正的快乐源于对“道”的体认与实践，而非外部环境的顺逆。这种思想与道家“知足常乐”的理念亦有相通之处，共同塑造了一种注重内心平和、超然物外的生命态度。在历代文学作品中，诸如“陋室铭”所宣扬的“斯是陋室，惟吾德馨”，也淋漓尽致地展现了甘贫乐道的精神境界，即物质空间的简陋无法掩盖道德光华与精神富足。

然而，需要辩证看待的是，“甘贫乐道”并非否定人们改善物质生活的合理愿望，其核心在于反对为追求财富而丧失原则、违背道义。在当代社会，这一成语仍具有深刻的启示意义。它提醒人们在物质丰富的时代，更需警惕消费主义与功利主义的侵蚀，保持对精神价值的珍视与追求。它倡导的是一种平衡的生活智慧：在努力创造物质条件的同时，不忘陶冶情操、坚守底线，从而获得更为持久与深刻的人生满足感。

总之，“甘贫乐道”作为一个承载着厚重文化内涵的成语，超越了单纯的经济状况描述，上升为一种崇高的人格理想与生命境界。它颂扬了在逆境中坚守信念、在平淡中发掘意义的精神力量，为历代中国人提供了一面对抗物欲、安顿心灵的明镜。在快速变迁的现代社会，重温这一成语的内涵，有助于我们反思生活的本质，在物质与精神之间寻求更和谐的平衡，最终实现更为丰盈而有品格的人生。