焚林而田，竭泽而渔

焚林而田，竭泽而渔【拼音】：fén lín ér tián，jié zé ér yú解释竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。出处汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。”示例近义词反义词语法作宾语、分句；可分开使用

成语“焚林而田，竭泽而渔”源自中国古代典籍，蕴含着深刻的哲理与警示意义。它由两个结构相似、意义相通的短句组成：“焚林而田”意为焚烧山林以猎取野兽，“竭泽而渔”则指排干池水来捕捉鱼虾。这两者都形象地描绘了为获取眼前利益而不顾长远后果的极端行为。其出处可追溯至《吕氏春秋·义赏》，其中引用此语批评那种贪图一时之得、破坏自然资源的做法，强调可持续利用的重要性。这一成语历经千年传承，至今仍被广泛使用，成为汉语中批评短视行为的经典表达。

从字面意义来看，“焚林而田”和“竭泽而渔”生动展现了古人生产活动中两种掠夺式的索取方式。焚烧山林固然能驱出野兽便于狩猎，却毁灭了森林生态系统，使未来再无猎可打；排干湖泊池塘虽能一次性捕获所有鱼虾，却断绝了水源与鱼苗，导致日后无鱼可捕。这两种行为共同揭示了一个核心问题：当人们过度聚焦于即时收获，往往以破坏再生基础为代价，最终陷入资源枯竭的困境。这种思维方式不仅存在于古代，在现代社会同样以不同形式反复出现，使该成语的比喻意义历久弥新。

深入分析，这一成语的哲学内涵极为丰富。它体现了中国传统文化中“取之有度，用之有节”的生态智慧，与道家“道法自然”、儒家“天人合一”的思想一脉相承。成语所批判的，本质上是一种割裂眼前与长远、局部与整体的片面思维。在更广泛的语境中，它可比喻一切急功近利、杀鸡取卵的行为，如经济建设中的过度开发、教育中的应试灌输、人际关系中的透支信任等。其警示在于：任何系统——无论是自然生态、社会关系还是个人发展——都需要维护其可持续性，破坏平衡的索取终将招致反噬。

在当代社会，这一成语的现实意义尤为凸显。工业革命以来，人类对自然资源的掠夺式开发，恰如全球尺度的“焚林竭泽”，导致了气候变迁、生物多样性丧失等严峻危机。经济发展中“唯GDP论”导致的资源枯竭、环境恶化，也是这一思维的现代写照。因此，成语提醒我们须摒弃线性掠夺模式，转向循环可持续的发展观。中国近年来推动生态文明建设，强调“绿水青山就是金山银山”，正是对“焚林而田，竭泽而渔”传统痼疾的深刻反思与积极矫正。

综上所述，“焚林而田，竭泽而渔”不仅是一个描述性成语，更是一种文化预警和哲学思考。它跨越时空，以凝练的语言揭示出人类行为中普遍存在的短视陷阱，倡导一种兼顾当下与未来、索取与养护的智慧。在资源日益紧张、全球挑战纷繁的今天，重温这一成语，有助于我们警惕急功近利的诱惑，培养长远眼光与责任意识，在个人行动与社会决策中寻求真正可持续的平衡之道。