欺天罔人

欺天罔人【拼音】：qī tiān wǎng rén解释欺骗苍天，蒙蔽人民。出处宋·朱熹《与陈侍郎书》：“而旬日之间，又有造为国是之说以应之者，其欺天罔人，包藏险慝，抑又甚焉。”示例当国者奸谋诡计，谬论作忠，以荧惑朝廷，～，惟己是利，陛下信彼方深，任彼方笃。 ★清·毕沅《续资治通鉴》卷一百九十七近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处事

“欺天罔人”这一成语，源自中国古代的哲学与伦理语境，其结构与内涵均体现了深厚的文化意蕴。该成语由“欺天”与“罔人”两个动宾词组并列构成，形成了一种语义上的递进与强调。“欺天”意指欺骗上天或天道，在古代观念中，“天”往往代表着至高无上的道德法则、自然规律或主宰力量，具有神圣性与公正性；“罔人”则指欺骗、蒙蔽世人。二者结合，生动地描绘了一种既冒犯超越性秩序，又愚弄世俗群体的双重欺骗行为，其性质尤为恶劣与狂妄。

从思想渊源上看，“欺天罔人”的观念深深植根于中国传统伦理体系，尤其是儒家思想。儒家强调“诚”与“信”，认为个人修养与社会和谐皆建立在真实无妄的基础上。孔子有“获罪于天，无所祷也”之语，孟子亦言“仰不愧于天，俯不怍于人”，皆将面对天道与人心时的坦荡无愧视为道德底线。因此，“欺天”被视为对终极道德权威的亵渎，而“罔人”则是对社会信任基础的破坏。这一成语的出现，正是对这种彻底背离“诚”之原则行为的严厉批判，警示人们欺骗行为终将难逃天道与人心之鉴察。

在历史与文学作品中，“欺天罔人”常被用来描述那些权臣奸佞、乱臣贼子的行径。他们或篡改遗诏、矫托天命，或编造祥瑞、粉饰太平，试图以谎言与诡计窃取权力、掩盖罪行。例如，在历代史书对王莽、董卓等历史人物的评价中，常隐含此类批判。古典小说如《三国演义》中，董卓废立皇帝、残暴专权，其行为便被视作“欺天罔人”的典型。这些叙事不仅强化了该成语的道德谴责意味，也反映了传统文化中“天道昭彰，报应不爽”的普遍信念，即任何欺骗终究会被揭露并受到惩罚。

该成语的现代意义已不限于宗教或神秘意义上的“天”，而更多引申为欺骗根本的真理、规律或公正原则，并同时欺骗公众。它可以用于批判那些在重大公共事件中隐瞒真相、操纵舆论的行为，如在安全事故、财务造假、学术不端等领域，当事人试图掩盖事实、愚弄社会的做法，便可被斥为“欺天罔人”。这种行径不仅挑战了社会基本的诚信体系，也漠视了客观事实与自然规律，其后果往往是既损人又害己。

综上所述，“欺天罔人”不仅仅是一个描述欺骗行为的词语，它承载着中国传统文化中对“天道”与“人心”的双重敬畏，强调了一种贯通超越界与世俗界的全面诚信观。其警示意义历久弥新：任何试图违背根本真理、蒙蔽世人的行为，无论暂时如何得势，最终都难以持久。在当今社会，它提醒我们，无论是个人立身，还是公共治理，都应当恪守诚信，尊重事实，做到仰不愧于理，俯不怍于人。