爱则加诸膝，恶则坠诸渊

爱则加诸膝，恶则坠诸渊【拼音】：ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān解释加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。出处西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”示例我们待人接物不能用～的态度。近义词爱之欲其生，恶之欲其死反义词语法作宾语、分句；指人凭自己喜好待人

“爱则加诸膝，恶则坠诸渊”是一则源自中国古代典籍的成语，形象地描绘了人性中一种极端而不稳定的情感态度。其字面意思是：喜爱一个人的时候，就把他抱到膝盖上亲近；厌恶一个人的时候，就将他推落到深渊里。这句成语生动刻画了那种全凭个人好恶行事、缺乏理性标准与恒定原则的待人方式，情感温差巨大，举止反差强烈，带有鲜明的贬义色彩。

该成语的出处可追溯至《礼记·檀弓下》。文中记载，春秋时期鲁国大夫穆公询问子思：“为旧君反服，古与？”（旧臣为故去的君主服丧，是古礼吗？）子思在回答时引用并批评了一种现象：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？”子思借古讽今，指出古代的君子依据礼法擢升或黜退臣子，所以臣子会感念旧恩；而当时的当权者，用人时恨不得搂在膝上宠爱，不用时则恨不能推入深渊，态度极端轻率，因此也就不应指望别人遵循为旧君服丧的古礼了。这段话深刻反映了儒家对理性、中庸与礼法规范的推崇，以及对情感用事、反复无常作风的批判。

这句成语的内涵丰富而深刻。它首先揭示了人际关系中一种非理性的专制倾向，即完全以自我当下的情绪为中心，对待他人的态度缺乏客观标准和一贯性。这种态度常见于握有权势者对待下属，或是在亲密关系中一方对另一方的极端控制与冷热交替。其次，它批判了那种功利至上、恩情寡薄的行为模式：得势时极尽拉拢，失势时立刻践踏，体现了人际交往中的势利与冷漠。从管理或治国角度看，它更是警示领导者，若凭个人喜怒任免赏罚，必将导致人心离散，制度崩坏。

在历史与文学的长河中，这一成语的意蕴得到了反复印证与运用。它恰如其分地形容了那些朝令夕改、宠辱无常的统治者，如某些帝王对臣子今日封侯、明日下狱的做派。它也常被用来描述人际交往中那些翻脸无情、爱憎瞬间颠覆的现象。其核心精神与“朝秦暮楚”、“前倨后恭”、“喜怒无常”等成语有相通之处，都指向了缺乏恒定准则与深厚情谊的浅薄人性。

时至今日，“爱则加诸膝，恶则坠诸渊”仍具有强烈的现实警示意义。在职场、家庭乃至社会交往中，那种基于一时情绪或利益而剧烈改变态度和待遇的行为，依然是破坏信任、损害关系的毒药。这则成语提醒我们，无论是为人处世还是管理决策，都应努力避免情感上的极端与任性，而应追求理性、公正与持久的原则。唯有建立于尊重与规则之上的关系，才能经得起考验，避免将他人或自己置于“膝上”与“渊底”这种危险而痛苦的震荡之中。