枕干而寝

枕干而寝【拼音】：zhěn gān ér qǐn解释干：盾。枕着盾牌睡觉。形容时刻不忘复仇。出处《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫，枕干，不仕，弗与天下也。’”示例～，见星而行，号泣不绝声者千里，水浆不入口者数日。（唐·杨炯《泸川都督王湛神道碑》）近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“枕干而寝”这一成语，典出中国古代儒家经典《礼记·檀弓上》。其原文记载：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。’”这里描述的是古代一种极致的孝义与复仇伦理。当子女面对父母之仇时，应睡在草席（寝苫）之上，以盾牌为枕（枕干），时刻提醒自己复仇的责任，不入仕为官，誓不与仇人共存于天下。因此，“枕干而寝”的本义，是指怀着深仇大恨，卧不安席，时刻准备复仇的极端状态。

这一成语深刻反映了先秦时期的社会伦理与礼制思想。在“血亲复仇”观念盛行的古代，为父母复仇被视为子女至高无上的道德义务，甚至得到法律与舆论的某种默许或支持。“枕干”之“干”，即盾牌，是防御与战斗的象征；将其作为枕头，意味着即便在睡眠中，也须保持警觉与战斗姿态。这种将情感与责任物化、融入日常起居的极端方式，体现了古人对于“孝”与“义”的理解达到了近乎神圣的强度，其背后是宗法社会中对血缘纽带和家族荣誉的绝对尊崇。

随着时代变迁，尤其是中央集权制度强化后，国家法律逐步禁止私相复仇，倡导通过司法途径解决恩怨，“枕干而寝”所代表的原始复仇观念在实践层面逐渐淡化。但成语的生命力在于其意义的转化与引申。在后世的使用中，“枕干而寝”逐渐超越了具体的复仇语境，更多地被用来形容一种精神上的高度戒备、矢志不忘的状态。它可以比喻一个人心怀巨大的冤屈或志向，寝食难安，时刻准备行动，以达成某个重大目标或雪洗耻辱，其核心意象是“不忘仇恨，立志雪耻”。

从文化内涵上看，“枕干而寝”是一把双刃剑。一方面，它彰显了古人重然诺、守孝义、意志坚韧的品格，那种为信念而忍辱负重、不懈坚持的精神，具有积极的激励意义。另一方面，其中蕴含的以暴制暴、冤冤相报的循环逻辑，与现代法治文明所倡导的理性、宽恕与程序正义观念存在冲突。因此，今人在理解和使用这个成语时，更多地是取其“意志坚决、不忘根本”的抽象精神，而非效仿其具体行为。

综上所述，“枕干而寝”是一个承载着沉重历史与文化信息的成语。它起源于古老的礼制规范，生动刻画了古人面对深仇大恨时的心理与行为模式。其字面意象极具画面感和冲击力，历经演变，其内涵从具体的血亲复仇伦理，升华为一种形容意志坚定、时刻警醒、不忘初心的精神状态。它既是中国传统伦理史的一个特殊注脚，也是汉语中一个用以表达极致决心与持久专注的生动词汇。