惟利是图

惟利是图【拼音】：wéi lì shì tú解释一心为利，别的什么都不顾。出处晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”示例富自何来？每见贪酷小人，～，不过使这几家治下百姓卖儿贴妇，充其囊橐，此真狼心狗行之徒！ ★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十近义词唯利是图反义词语法作谓语、定语；同“唯利是图”英文be intent on nothing but profit 日文ただ利益(りえき)だけをはかる法文aspirer uniquement au profit德文lediglich auf Gewinn aus sein 成语故事公元前580年，秦桓公与晋厉公签订友好盟约，约定两国和平相处。就在盟约墨汁未干，秦桓公派人到狄国和楚国，怂恿他们去攻打晋国。晋厉公派吕相到秦国去抗议，指责秦桓公惟利是图、傲慢无礼。不久两国就发生战争

成语“惟利是图”是一个结构精炼、内涵深刻的四字成语，其字面意思是“只图谋利益”，用以形容一个人或一个群体凡事只以利益为出发点，将追逐私利作为一切行为的唯一准则，而完全不顾及道义、感情或社会责任。这个成语通常带有强烈的贬义色彩，是对极端自私自利、见利忘义行为的尖锐批判。它源自中国古代文献，深刻反映了传统文化中对道德与利益关系的思考与价值判断。

从词源上看，“惟利是图”的结构颇具古汉语特色。其中，“惟”是文言助词，起强调作用，意为“只”、“只有”；“利”指利益、好处；“是”为结构助词，用于宾语前置，起到将宾语“利”提前以加强语气的作用；“图”则意为图谋、追求。整个成语直译即为“只图谋利益”，通过“惟……是……”的固定句式，将“利”置于被强调和追逐的核心位置，生动刻画了利欲熏心者的形象。这一表达方式在先秦典籍中已见雏形，后经长期使用而凝固为成语。

在思想文化层面，“惟利是图”一词的生成与流传，与中国古代，特别是儒家思想对“义利之辨”的长期探讨密切相关。儒家倡导“君子喻于义，小人喻于利”，认为高尚的人明白大义，而卑劣的人只懂得私利。虽然儒家并不完全否定合理的利益追求，但坚决反对将利益置于道义之上。“惟利是图”正是对这种极端逐利行为的否定，它被视为一种道德上的缺陷和人格上的污点，与“见利思义”、“重义轻利”等美德形成鲜明对照。这一价值判断深深植根于传统伦理体系之中。

在历史与文学作品中，“惟利是图”者形象屡见不鲜。从《左传》中记载的为利益背信弃义的诸侯大夫，到明清小说里刻画的奸商、贪官，这一成语常被用来精准地概括其行为本质。它不仅是个人品德的评判，也常被引申用于批判某些社会现象或团体行为，例如指责某些商号“惟利是图”，罔顾商品质量与消费者权益；或批评某些政策制定者“惟利是图”，忽视公共利益与社会长远发展。其应用范围从个人道德领域扩展至经济、政治等公共领域。

时至今日，“惟利是图”这一成语在现代社会依然具有强大的生命力与批判力。在市场经济环境下，对利润的追求是经济活动的重要动力，但若失去法律与道德的约束，极易滑向“惟利是图”的深渊。无论是食品药品安全事件、金融诈骗，还是环境污染、数据滥用等问题，背后往往都能看到相关责任方“惟利是图”的影子。因此，该成语常被媒体和公众用来谴责那些为了最大化利润而不择手段、损害他人与社会利益的行为，提醒人们在追求物质利益的同时，必须坚守法律底线和道德良知。

综上所述，“惟利是图”不仅是一个描述性成语，更是一面道德镜鉴和文化符号。它凝聚了中华民族对正当利益与贪婪私欲进行区分的古老智慧，持续警示着世人：利益的追求应有其边界，必须受到道义、法律和责任的制约。一个健康的社会，需要鼓励创造财富，但更需要弘扬超越单纯利益算计的诚信、责任与公平精神，这正是“惟利是图”这一古老训诫留给当代的深刻启示。