好言自口，莠言自口

好言自口，莠言自口【拼音】：hǎo yán zì kǒu，yǒu yán zì kǒu解释莠：丑，坏；莠言：坏话。好话坏话都出自一人之口。指人说话反复无常。出处《诗经·小雅·正月》：“不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”示例近义词反义词语法作宾语、定语、分句；用于人说话等

“好言自口，莠言自口”这一成语，其最早的出处可追溯至中国古代的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·正月》一篇中，原句为“好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”这里的“好言”指的是善意、有益的话语，“莠言”则比喻为恶言、坏话，如同田间的杂草“莠”有害于禾苗。整句诗的字面意思是：好话从人的嘴里说出，坏话也同样从人的嘴里说出。它深刻地揭示了人类语言的双面性——同一张口，既能说出令人温暖、启迪人心的良言，也能吐出伤人害理、混淆是非的恶语。

从文学与历史背景来看，这首《正月》创作于西周王朝衰微的时期，社会动荡，政治昏暗。诗人通过“好言自口，莠言自口”的对比，抒发了对当时世道人心的深切忧虑与讽刺。在那个言论可以兴邦、亦可丧邦的时代，口舌之能往往与个人的品德、国家的治乱紧密相连。统治者听信谗言（莠言）会导致忠良受屈、国事日非；而采纳善言（好言）则能纠偏纠错、安定民心。因此，这一诗句不仅是对个人言行的警醒，更是对执政者应明辨忠奸、慎听言论的政治讽喻，承载着厚重的历史反思。

在哲学与伦理层面，这个成语触及了人性与言语的复杂关系。它承认了人作为言说主体内在的矛盾性：人性并非纯粹至善或至恶，同一个人在不同的情境、动机驱使下，其言语可能产生截然相反的道德效果。这提醒我们，言语本身是中立的力量，其价值完全取决于使用者的心念与目的。因此，判断一个人或一件事，绝不能仅听其片面之词，而需观其行、察其心，进行综合的审视与辨别。它倡导的是一种理性、审慎的处世态度，即“兼听则明，偏信则暗”。

这一成语在当代社会的应用与启示依然极具现实意义。在信息爆炸、自媒体发达的网络时代，我们每天都被海量的言语和信息所包围。其中既有传播真理、弘扬正义的“好言”，也充斥着谣言、诽谤、煽动对立的“莠言”。成语警示我们，无论是作为信息的接收者还是传播者，都必须具备批判性思维和媒介素养。对于接收者而言，要学会甄别信息真伪，不轻信、不盲从；对于发言者而言，则要对自己的言论负责，认识到“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”的社会影响，努力让口舌成为传递善意、促进理解的工具，而非制造纷争、伤害他人的利器。

综上所述，“好言自口，莠言自口”虽源自古远，但其智慧历久弥新。它如同一面镜子，照见了言语的双刃本质，也映照出人性的复杂与选择的可贵。这个成语敦促我们反思自身言行，在开口之前多一分审慎与善意，在面对纷繁言论时多一份清醒与明辨，从而在个人修养与社会交往中，更好地驾驭语言的力量，促进和谐与理解。