古今一辙

古今一辙【拼音】：gǔ jīn yī zhé解释辙：车轮碾过的痕迹。指某事物从古到今没有改变。出处清·姚华《曲海一勺·述旨第一》：“立言者骛高，读书者好奇，与其詹詹，毋宁炎炎，古今一辙，颠扑不破。”示例近义词一成不变、古今一揆反义词语法作谓语、宾语、定语；指没有改变

成语“古今一辙”意指古往今来事物的发展遵循相同的规律或模式，如同车辙痕迹前后相合，用以形容历史现象或人情事理具有一贯性、共通性。该成语由“古今”与“一辙”两部分构成：“古今”泛指从古代到现代的时间跨度；“一辙”原指车轮压出的同一条痕迹，引申为相同的路径、法则或结局。它蕴含着中国传统文化中历史循环观与延续性的思维特点，常被用于强调古今同理、鉴往知来的道理。

从语义渊源来看，“古今一辙”脱胎于中国古代对历史规律的深刻观察。早在《庄子·寓言》中便有“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环”的循环思想；《韩非子》亦云“世界则事异，事异则备变”，虽强调变化，但亦承认“人情者，有与生俱来者也”的恒常性。成语的直接雏形可见于宋代文献，如文人笔记中“观史知今，古今一辙”的表述，体现了宋代理学影响下对历史规律性的探求。至明清时期，该成语已广泛运用于史论、诗文之中，成为总结兴衰教训、阐发人事常理的常用语。

在文化内涵上，“古今一辙”反映了中国传统思维中“通古今之变”的历史哲学。它不单指表面现象的重复，更强调人性本质、社会运行底层逻辑的稳定性。例如《三国演义》开篇“天下大势，分久必合，合久必分”，便是对政治格局“古今一辙”的生动概括；古人常以“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之”警示治乱循环，亦基于此认知。成语背后暗含对历史经验价值的肯定，主张从过往中提炼永恒智慧，所谓“以古为镜，可以知兴替”。

使用语境方面，该成语多出现于论述历史规律、社会现象或人性特质的文本中。例如在分析王朝更迭时，可叹“兴亡周期，古今一辙”；讨论人情世故时，亦可言“趋利避害，古今一辙”。它既可用于学术讨论，增强论述的历史纵深感，亦常见于文学创作，赋予作品凝练的哲理性。需注意的是，成语侧重强调古今相通的一面，但并非否定发展与进化，使用时常需结合具体语境辩证看待变与不变的关系。

与近义成语比较，“古今一辙”与“如出一辙”“史不绝书”等有微妙区别。“如出一辙”侧重两件事物高度相似，不限于时间维度；“史不绝书”强调历史上频繁发生，偏重现象重复性；而“古今一辙”更突出时间跨度中的规律延续，具有更强的哲学概括性。与之相对的成语如“今非昔比”“天壤之别”则着重强调古今差异，与之形成语义对立。

总之，“古今一辙”作为凝练的历史智慧结晶，既是中国传统历史观的语言载体，也是观察社会与人性的一把钥匙。它提醒人们在瞬息万变的世界中关注那些跨越时代的恒定法则，同时启示我们：唯有深刻理解过去，才能更清醒地面对当下与未来。在当今时代，这一成语仍以其深邃的洞察力，在历史研究、文化批评乃至日常思辨中闪烁着独特的光芒。