含屈而死

含屈而死【拼音】：hán qū ér sǐ解释含着委屈而死去。出处示例他在文革期间～。近义词负屈而亡、含冤而死反义词含笑九泉语法作谓语；指死不瞑目英文die uncleared of a false charge 成语故事刘备当了皇帝后，关羽死在孙权手里。刘备急于派张飞去攻打东吴，就封张飞为车骑大将军，西乡侯。张飞听说关羽已死，就从阆中赶去见刘备领战。张飞回到阆中因报仇心切急于备战，因惩罚范疆与张达办事不力被他们刺杀，含屈而死

“含屈而死”是一个具有深厚历史与文化意蕴的汉语成语，其字面意思是指人怀着冤屈、遭受不白之冤而离开人世。这个成语不仅仅描述了一种死亡的状态，更深刻地揭示了社会不公、权力压迫或个人境遇的悲剧性结局，承载着强烈的悲愤与同情色彩。它常与“含冤莫白”、“沉冤待雪”等词语连用或互为语境，共同勾勒出中国传统文化中对于正义、清白与昭雪的持久关注。

从历史渊源来看，“含屈而死”的意象广泛存在于中国古代的史书记载、文学作品乃至民间传说之中。无论是忠臣良将遭奸佞陷害，如南宋名将岳飞的“莫须有”之罪；还是普通百姓在封建法制不彰下的无辜蒙冤，这些故事都成为这一成语最生动的注脚。它反映了在特定历史时期，个体在强大的体制或恶势力面前，维权无门、申诉无果的绝望处境，其死亡因此超越了生理终结，成为一种对社会公正的强烈控诉。

在文学表达上，“含屈而死”是作家和诗人用以渲染悲剧气氛、塑造人物命运和批判现实的重要主题。例如，关汉卿笔下的窦娥，其临刑前的血溅白练、六月飞雪、三年大旱的誓愿，便是“含屈而死”最具戏剧化和艺术感染力的呈现。这类作品通过极致的冤屈场景，激发读者的共鸣与义愤，从而达成道德教化和对社会问题的反思。成语本身凝练的四个字，往往能瞬间唤起一个完整而沉重的叙事背景。

该成语的深层文化心理，与中国传统伦理价值观紧密相连。儒家文化强调“仁”、“义”与“名节”，追求生前的德行与身后的清誉。因此，“含屈而死”被视为一种极致的道德不幸，它不仅剥夺了生命，更玷污了人格与荣誉，令死者难以瞑目，生者亦为之扼腕。这种对“清白”的执着，使得“平反昭雪”成为与之相伴的重要文化母题，寄托了人们对于最终正义必将到来的朴素信仰。

时至今日，“含屈而死”的用法已不局限于形容 literal death（字面意义上的死亡），其语义有所扩展。在现代语境中，它也常被引申比喻某种理念、事业或美好事物因遭受不公正的对待而被扼杀、埋没，未能彰显其应有的价值。例如，一项正确的提议因遭误解和打压而“含屈而死”。这种用法延续了其核心的“蒙受冤屈而不得伸张”的内涵。

综上所述，“含屈而死”远不止是一个描述性成语。它是一个饱含情感张力与文化历史重量的符号，凝聚了人们对公平正义的渴望、对无辜受难者的同情以及对历史悲剧的深刻记忆。它提醒着世人，追求司法公正、保障个体权利、勇于揭示真相，是避免更多“含屈而死”悲剧发生的社会基石。