传道穷经

传道穷经【拼音】：chuán dào qióng jīng解释道：孔孟之道；穷：穷尽；经：经典。传授道理，穷尽经典。出处清·吴敬梓《儒林外史》第二十六回：“这些中进士、做翰林的，和他说到传道穷经，他便说迂而不道。”示例近义词反义词语法作谓语、宾语；用于教学等

“传道穷经”是一个结构典雅、意蕴深厚的汉语成语，由“传道”与“穷经”两部分复合而成。从字面理解，“传道”意指传授、弘扬圣贤之道，尤其指儒家所尊崇的仁义礼智信等根本伦理与治国平天下的理想；“穷经”则指深入钻研、透彻探究经典典籍，直至穷尽其精微义理。两者结合，生动刻画了中国古代知识分子毕生追求的两大核心使命：一是对经典学问的极致探索与传承，二是将其中蕴含的崇高道德与社会理想付诸实践、教化世人。这个成语完美体现了传统士人“内圣外王”的人生路径，即通过内在的学术修养与道德完善，达成外在的社会贡献与文化延续。

该成语深植于儒家文化的土壤之中，与孔子“述而不作，信而好古”的教育精神一脉相承。自汉代“独尊儒术”以降，研读儒家经典成为知识阶层进身与立命之本，“穷经”是基础，是获取知识与智慧的必经之路；而“传道”是目的，是学问的最终价值归宿。唐代韩愈在《师说》中明确提出“师者，所以传道授业解惑也”，将“传道”置于教师职责的首位，强调了思想与价值观传递的根本性。宋明理学家们更是将“穷理尽性”与经典研读紧密结合，使“穷经”达到了哲学思辨的新高度。因此，“传道穷经”不仅是一种学术活动，更是一种承载着文化使命与道德理想的生活方式。

在历史实践中，“传道穷经”的精神具体体现在无数学者与教育家的生涯中。汉代经学家郑玄遍注群经，融通今古文，是为“穷经”的典范；同时他广授门徒，传播经学，亦践行了“传道”之责。宋代朱熹集理学之大成，精研典籍，编著《四书章句集注》，其“格物致知”的治学方法将“穷经”系统化、理论化；而他创办书院、讲学授徒，使理学思想深入人心，则是“传道”的生动实践。明清之际的学者，在严谨考据“穷经”的同时，亦不忘“经世致用”的传道初衷。这种精神塑造了中国传统学术知行合一、学问与人格统一的鲜明特质。

“传道穷经”所蕴含的价值超越其历史语境，对当代社会仍有深刻的启示。它强调对知识与真理应抱有敬畏与钻研到底的态度（“穷经”），反对浅尝辄止与浮躁功利；同时，它提醒我们，知识的积累不应是孤芳自赏，其终极意义在于传承文明精华、培育健全人格、服务社会进步（“传道”）。在信息爆炸但思想可能浅薄的时代，这种强调深度阅读、批判思考与价值引领的精神尤为可贵。对于教育工作者而言，它意味着不仅传授专业技能，更要关注学生价值观的塑造与人文精神的培养；对于每一位学习者，它鼓励我们成为既有深厚学养，又有社会责任感的个体。

综上所述，“传道穷经”不仅是一个描述传统士人志业的成语，更是一个承载着中国文化中重视教育、崇尚经典、强调道德实践与薪火相传的核心精神的符号。它勾勒出一幅理想的知识分子画像：他们既是坐冷板凳的深思者，也是文明火炬的传递者。理解这个成语，有助于我们更深刻地把握中国传统文化的精髓，并在新的时代背景下，思考如何创造性地转化这种治学与育人的古老智慧。