仙姿佚貌

仙姿佚貌【拼音】：xiān zī yì mào解释仙女的姿质，美女的容貌。形容女子姿态容貌都美。出处唐·郑嵎《津阳门》诗：“鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆禁袖皆仙姿。”《乐府诗集·宫怨》：“三千玉貌休自夸，十二金钗独相问。”示例那娘娘生得来～，说不尽幽闲窈窕。 ★清·洪昇《长生殿》第三十八出近义词仙姿玉质、仙姿玉色反义词语法作宾语、定语；多用于女性

成语“仙姿佚貌”用以形容女子超凡脱俗的美丽姿容，其字面意思可解为“如仙子般的姿态，绝世的容貌”。这一成语蕴含着浓厚的古典审美意象，通常用于赞誉女性容貌之美达到了尘世难觅、近乎神话的境界。其中，“仙姿”强调其气质飘逸出尘，仿佛不食人间烟火的仙界中人；“佚貌”则突出其容貌之美艳绝世，在凡间罕有其匹。两者结合，不仅描绘了外在的形貌之美，更暗示了内在的气韵与风采，是一种对女性美极高层次的颂扬。

该成语的构成与内涵深深植根于中国传统文化，尤其是道家神仙思想与古典文学中的美人意象。中国古代文学作品中，常以仙子、神女来比喻理想化的女性形象，如《庄子》中的藐姑射神人“肌肤若冰雪，淖约若处子”，曹植《洛神赋》描绘洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”，这些描绘都超越了具体的五官刻画，着力渲染一种空灵、飘逸、完美的整体气质。“仙姿佚貌”正是这种审美传统的凝练表达，它不局限于具体的眉眼唇齿，而重在传递一种整体的、震撼人心的美感与距离感。

在具体使用上，“仙姿佚貌”属于褒义成语，带有强烈的文学色彩和赞叹意味。它常见于古典小说、诗词曲赋或典雅的现代文中，用以形容那些容貌极为出众、气质非凡的女子。例如，在描绘古典美人、神话角色或令人惊艳的艺术形象时，此成语能瞬间提升描述的意境。值得注意的是，因其赞誉程度极高，在日常口语或普通场合中使用可能显得过于隆重或文绉绉，更适合用于书面语或特定修辞场合。

从文化心理层面看，“仙姿佚貌”反映了中国文化中对“完美”女性形象的一种向往。这种美不仅是视觉的，更是精神的、理想的。它暗示了美与“仙”（即超越、纯净、永恒）的关联，将世俗的美貌提升到了形而上的高度。同时，此成语也隐约投射出传统审美中某种可望而不可即的距离感与朦胧美，美人如镜花水月，美丽却难以企及，这正契合了中国古典美学中“含蓄”、“意境”的重要原则。

总结而言，“仙姿佚貌”是一个极具画面感和感染力的成语，它浓缩了东方审美对于女性最高层次之美的想象。在使用时，它不仅能精准刻画容貌的绝世无双，更能唤起人们对仙女、神话的美好联想，赋予描述对象以超凡脱俗的光环。理解并恰当运用这个成语，有助于我们更深刻地品味汉语的丰富意蕴与古典文学中永恒的美学追求。