义夫节妇

义夫节妇【拼音】：yì fū jié fù解释指忠义气节双全的夫妇。出处《周书·宣帝纪》：“孝子顺孙，义夫节妇，表其门闾，才堪任用者，即宜申荐。”示例明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷：“如今再说一个义虎知恩报恩，成就了人间～，为千古佳话。”近义词反义词语法作主语、宾语、定语；用于书面语

“义夫节妇”是中国传统社会用以褒扬恪守礼教道德、在婚姻与情感关系中表现出高度忠诚与牺牲精神的男性与女性的典型称谓。这一成语并非单一典故的产物，而是儒家伦理观念，特别是宋明理学所强调的“贞节”观念在社会文化中的集中体现与话语凝结。它通常并列使用，其中“义夫”指对妻子、家庭忠贞不渝、信守承诺的男子，而“节妇”则特指在丈夫去世后坚守贞操、不再改嫁，或为保全名节而牺牲生命的女性。二者共同构成传统理想夫妻关系的道德典范，受到官方的旌表与民间的推崇。

从历史源流看，“节妇”的概念与实践由来已久，但至宋代随着理学家对“饿死事小，失节事大”观念的倡导，其规范趋于严苛，并在明清时期通过国家律法与地方族规得以制度化强化。朝廷常通过建立贞节牌坊、免除赋役等方式予以表彰，使其成为家族乃至地方的荣誉。相比之下，“义夫”的记载与表彰在历史上数量远少于“节妇”，这反映了传统性别伦理的双重标准：社会对女性贞洁的要求往往更为绝对与严酷，而对男性的同等期待则相对宽松，更侧重于其作为家庭支柱的“义”的责任，如不弃糟糠、终身不续弦等行为。

“义夫节妇”现象深深植根于以家庭为本位、强调等级秩序与伦理义务的宗法社会结构之中。它不仅是个人道德的选择，更是一种重要的社会控制机制。通过树立典范，它旨在维护家庭稳定、继承纯正血统、巩固 patriarchal（父权）秩序。这一观念将个人的情感与欲望置于家族利益和社会名誉之下，倡导一种以克制、牺牲乃至压抑为美德的生存状态。

从文化意义与当代反思的角度审视，“义夫节妇”承载着复杂的双重性。一方面，它体现了特定历史阶段中对诚信、忠贞、责任与坚韧等高尚品格的追求，其中不乏可敬的个体情感与意志力量。许多“节妇”在极为艰难的处境下，以惊人的毅力承担起抚育后代、支撑门户的重任，其坚强值得历史同情的理解。另一方面，它也是封建礼教束缚人性，特别是压迫女性的鲜明符号。其核心往往以牺牲个人的幸福与基本权利为代价，尤其是对女性构成了严酷的道德枷锁与生命禁锢，许多悲剧因此而生。

总之，“义夫节妇”作为一个历史成语与文化概念，是解读中国传统社会伦理、性别关系与家庭制度的一把关键钥匙。它折射出一个时代的精神风貌与价值取向，其背后的礼教体系既有维护社会稳定的历史功能，也包含着需要被批判扬弃的压抑性成分。在今天，我们应在尊重历史语境的前提下，摒弃其压抑人性的糟粕，而将其对责任与承诺的重视，转化为建立在平等、自愿与相互尊重基础上的现代伦理思考。