诗以道志

诗以道志【拼音】：shī yǐ dào zhì解释用诗歌表达自己的思想和志趣。出处《庄子·天下》：“。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”示例近义词诗以言志反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“《诗以道志》”并非一个传统意义上的成语，而是源自中国古代思想史的重要命题。它最早见于《庄子·天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”这段话系统总结了儒家“六经”的核心功能，明确指出《诗经》的作用在于表达、宣说人的内心志意与情感。因此，“《诗》以道志”这一表述，高度凝练地概括了先秦时期对《诗经》本质与社会功用的经典认识，其思想内涵远远超出了一个四字成语的范畴，成为中国古代文论与美学的一个 foundational 观念。

从历史语境来看，“志”的含义在先秦时期颇为丰富。它既可以指个人的思想、怀抱、志向与情感，如《尚书·舜典》中“诗言志”的“志”；也可以指向更广阔的社会集体意志与政治理想。因此，“《诗》以道志”意味着《诗经》这部经典，既是个人情志的抒发载体，也是时代风貌与群体价值观的集中反映。无论是《国风》中吟咏的爱情与劳作，还是《雅》《颂》里记载的宴饮、祭祀与历史追忆，都被视为“志”的不同表现形式。这一观念奠定了中国诗歌“抒情言志”的伟大传统，对后世文学创作产生了无与伦比的影响。

“《诗》以道志”的命题，深刻地关联着先秦的政治与文化实践。在春秋时期的“赋诗言志”外交活动中，贵族士大夫常常通过吟诵《诗经》中的特定篇章，委婉地表达本国的立场、诉求或个人态度，实现“不学诗，无以言”的交流目的。这充分证明了《诗经》作为公共语言符号，其“道志”功能具有高度的社会性和实用性。它不仅是个体情感的出口，更是建构社会认同、进行政治沟通和文化教养的重要工具。孔子强调“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，正是对“诗以道志”社会功用的全面阐发。

在文学理论层面，“《诗》以道志”是中国“诗言志”传统的直接源头与权威依据。它与“诗缘情”之说共同构成了中国古代诗学理论的两大支柱。后世无数的文论家，从《毛诗序》到刘勰的《文心雕龙》，再到历代诗话，都在此基础上不断深化和拓展，探讨诗歌如何真诚地表达情志，以及情志与文体、与社会的关系。可以说，理解了“《诗》以道志”，就把握住了中国古代诗歌创作与批评的核心精神。

综上所述，“《诗》以道志”虽以简约的四字形式呈现，却是一个承载着深厚历史文化内涵的经典论断。它精准地定义了《诗经》的本质，深刻影响了中国几千年的文学观念与实践，将诗歌提升到关乎个人修养、社会沟通与文明传承的高度。这一命题至今仍是理解中国古典文学特质、把握中华民族审美精神的一把关键钥匙。