野无遗贤

野无遗贤【拼音】：yě wú yí xián解释野：指朝廷之外，民间；遗：漏掉。有才能的人都受到任用。指任人唯贤，人尽其才。出处《尚书·大禹漠》：“野无遗贤，万邦咸宁。”示例百僚师师，真可谓朝无幸位，～。 ★明·焦竑《玉堂丛语·荐举》近义词野无遗才、野没遗贤反义词语法作宾语、定语；指爱惜人才

成语“野无遗贤”出自中国古代经典《尚书·虞书·大禹谟》，原文为“野无遗贤，万邦咸宁”。此成语描绘了一种理想的社会治理状态，意指在朝廷的选贤任能制度如此完善、君主求贤若渴到极致的情况下，民间再也没有被遗漏、未被发掘和任用的贤能之士。它蕴含着深厚的政治理想，即人才得到充分尊重与利用，社会各安其位，天下因而太平昌盛。

从历史背景来看，“野无遗贤”反映了上古圣王时代的政治理想。在传说中，尧、舜、禹等圣君明主广泛访求人才，不论出身，唯才是举，如舜起于畎亩之中，传说举于版筑之间。因此，这一时期常被后世儒家描绘为“天下为公，选贤与能”的黄金时代。此成语即是对这种理想化人才政策的浓缩表达，体现了早期中华文化中对人才高度重视和追求社会公正的政治哲学。

然而，在中国漫长的历史实践中，“野无遗贤”更多是作为一种难以企及的政治标杆和臣子对君主的颂扬之词存在。例如，在唐玄宗开元年间，宰相李林甫主持科举后曾谄媚称“野无遗贤”，但实际上当时大诗人杜甫、元结等人才均落第，成为历史笑谈，反证了现实与理想的差距。这使得该成语也带有一丝反讽意味，常被用来批判或揭露统治者未能真正广纳贤才、埋没民间智慧的现实。

在文化内涵上，“野无遗贤”与许多其他中华传统理念一脉相承。它与“人尽其才”、“求贤若渴”、“礼贤下士”等成语互为表里，共同构成了中国古代人才观的核心。同时，它也暗含了“隐逸”文化的另一面——在理想状态下，贤士不应被迫隐居山林，而应有机会出仕济世。这一思想深刻影响了后世科举制度的建立与发展，其目标便是通过相对公平的考试，最大范围地网罗天下英才，试图趋近“野无遗贤”的治理境界。

时至今日，“野无遗贤”这一成语仍具有积极的现实意义。它启示现代社会组织与管理，必须建立开放、公平、高效的人才选拔与任用机制，创造条件让每个人的才能得以发挥，避免人力资源的浪费。一个健康的社会应当致力于减少人才被埋没的现象，使各行各业皆能“人尽其才，物尽其用”。因此，这一古老成语所承载的对于人才尊重与制度公平的追求，超越了时代，依然是衡量社会进步与治理水平的重要标尺。