马革裹尸

马革裹尸【拼音】：mǎ gé guǒ shī解释马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。出处南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”示例～当自誓，蛾眉伐杵休重说。 ★宋·辛弃疾《满江红》近义词赴汤蹈火、决一死战反义词临阵脱逃语法作谓语、定语、宾语；指作战英勇英文be wrapped in a horse's hide 日文軍馬の皮(かわ)で死体をくるむ。戦場(せんじょう)の露(つゆ)と消(き)える成语故事东汉时期，北方匈奴发生动乱，大将军马援率军前去镇压骚乱，他英勇杀敌，大破匈奴，平定了边境的动乱，皇帝封他为伏波将军。他62岁时，匈奴又侵东汉，马援请求带兵出战说：“男儿当死于沙场，以马革裹尸还葬”，同年病死在军中

“马革裹尸”是中国古代一句极具悲壮色彩的成语，其字面意思是用战马的皮革包裹阵亡将士的尸体。这个成语源自东汉著名军事家马援的豪言壮语，生动体现了古代将士为国捐躯、视死如归的英雄气概与忠贞不渝的爱国精神。它超越了字面的死亡描述，升华为一种崇高的精神象征，代表着军人最高的荣誉与归宿，激励了后世无数仁人志士在民族危难之际奋勇向前。

据《后汉书·马援传》记载，东汉初年，名将马援在平定边境叛乱、立下赫赫战功后，并未安享荣华。当匈奴、乌桓等北方部族再度侵扰时，年过六旬的马主动请缨出征。面对光武帝刘秀因其年老而产生的顾虑，马援慷慨陈词：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”这番铿锵誓言，充分展现了他将生死置之度外、誓死捍卫边疆的坚定决心。最终，马援果真在征讨五溪蛮的战场上病逝，实践了自己“马革裹尸”的诺言，其事迹流传千古。

从历史与文化层面看，“马革裹尸”深刻反映了中国古代，尤其是儒家文化影响下的生死观与价值观。儒家倡导“杀身成仁，舍生取义”，强调个人应为国家大义和崇高理想而牺牲。“马革裹尸”正是这种精神的典型写照，它把军人战死沙场、为国尽忠视为一种光荣的终结，而非悲惨的结局。这种价值观贯穿于中国漫长的历史中，成为维系国家统一、抵御外侮的重要精神支柱，深深融入了民族的集体记忆与文化基因。

在文学艺术领域，“马革裹尸”的意象被广泛运用，极大地丰富了作品的情感张力与思想深度。从唐代边塞诗人笔下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪迈，到宋代诗词中“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的苍凉，都隐约回荡着这一精神的回响。后世文学、戏曲、绘画等艺术形式，常以此为题，歌颂那些为保家卫国而英勇献身的英雄，使其成为中华民族尚武精神与爱国情怀的一个经典文化符号。

时至今日，“马革裹尸”的成语依然具有强大的生命力与现实意义。它提醒我们和平的来之不易，铭记那些为国家和民族牺牲的先烈。其核心精神——即为了集体利益、民族大义而勇于奉献和牺牲——在任何时代都值得崇敬与弘扬。它激励着当代军人忠于职守、保家卫国，也鼓舞着每一个普通人在各自的岗位上，为了更崇高的目标展现出责任与担当。因此，“马革裹尸”不仅是历史的一页，更是一种穿越时空、永不褪色的精神丰碑。