监门之养

监门之养【拼音】：jiān mén zhī yǎng解释监门：看门人；养：衣食供应。比喻困窘、节俭的生活。出处《韩非子·五蠹》：“虽监门之服养，不亏于此矣。”示例然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食～，手持臣虏之作哉？ ★《史记·李斯列传》近义词反义词语法作宾语；用于书面语

成语“监门之养”源自《韩非子·五蠹》，其字面意思是指看守城门的小吏所得的给养，用以形容生活待遇极为微薄、清贫的状态。这一成语背后蕴含着深刻的历史背景与思想内涵，是战国时期社会阶层分化的生动写照，也体现了法家代表人物韩非对治国之道的思考。

从典故出处来看，《韩非子·五蠹》中记载：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。”这段话描述了上古圣王尧治理天下时，生活极其简朴，居住的是未经修剪的茅草屋和未经雕饰的椽子，吃粗粮野菜，穿兽皮葛衣，其衣食住行甚至比不上当时看守城门的小吏（监门）所得的供养。韩非借此强调，古代君主虽身居高位却甘于清苦，旨在倡导统治者应以身作则、崇尚节俭，同时批判当时社会某些阶层不事生产却享受厚禄的现象。

“监门之养”不仅反映了古代物质生活水平的差异，更深层地揭示了法家关于社会分配与治国理念的主张。在战国时期，社会等级森严，“监门”属于地位低微的吏役，所得报酬仅能维持基本生存。韩非以此作比，一方面突显尧的德行高尚，另一方面也暗喻若统治者贪图享乐、忽视民生，则连最基本的“监门之养”都无法保障百姓，国家必将陷入危机。这一成语因此承载了告诫统治者节制欲望、关注民生的政治寓意。

在文化意义上，“监门之养”成为后世形容生活清贫、待遇菲薄的经典比喻。它常见于文学作品与历史论述中，用以描绘寒士的处境或批判社会不公。例如，文人常以“监门之养”自况清贫生活，彰显安贫乐道的情怀；同时，这一成语也提醒人们关注底层民众的生存状态，具有社会批判的现实意义。其简洁而形象的表达，使“微薄如看门人之所得”这一意象深入人心。

总而言之，“监门之养”虽源自两千多年前的法家典籍，但其内涵跨越时空，依然值得深思。它既是一个历史典故，生动刻画了古代社会的生活图景；也是一种思想符号，承载着节俭、公平与治国智慧。在当今社会，这一成语仍可引发人们对财富分配、生活态度与社会责任的反思，展现出中华成语历久弥新的生命力。