生死肉骨

生死肉骨【拼音】：shēng sǐ ròu gǔ解释生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。出处《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”示例文致诋欺之法，久矣不行；～之恩，今焉创见。 ★宋·陈亮《谢郑侍郎启》近义词生死骨肉反义词语法作谓语、定语；指恩情大英文raise the dead and give life to the people once more

成语“生死肉骨”，又作“生死人而肉白骨”，是一个极具表现力的古代汉语成语，其字面含义为“使死者复生，使白骨长肉”。这个成语并非描述真实的超自然现象，而是用来比喻恩情或功德的浩大深厚，达到了令人起死回生、再造乾坤的程度。它形象地表达了施恩者对受恩者具有重塑生命般的巨大恩德，常用于极度感激的语境之中，形容恩情之深重，无以复加。

该成语的典故渊源，可追溯至先秦时期的史学与思想著作。其较为公认的出处是《左传·襄公二十二年》。其中记载，郑国的卿大夫子产在应对晋国责难时，有一位叫然明的谋士为他献策。事后，子产见到然明，与之交谈后大为欣赏，将其视为知己，并感叹道：“我先前只看到了你的外貌，现在我才真正了解了你的内心。” 然明听后回答说：“若您真能始终如此待我，岂止是我个人受益，整个郑国的百姓都将托您的福而得以安生。” 原文中随后引用的君子评论里，便出现了“生死肉骨”的类似表述，用以称颂子产能采纳良言、造福国家的德行。此外，在《国语·吴语》以及《庄子·大宗师》等典籍中，也有语义相近的表述，体现了这一观念在先秦思想中的流传。

从语法结构上看，“生死肉骨”是一个并列结构的动词性短语。“生”与“肉”在这里均活用为使动词，意为“使……复生”、“使……长肉”；“死”与“骨”则为名词，分别指代死者与白骨。整个成语通过两个极端意象的对比与转化，构成了极其强烈的夸张效果，将抽象的、巨大的恩德具体化为一个惊天动地的生命奇迹，从而使语言的感染力达到顶峰。

在历史与文学的长河中，“生死肉骨”被广泛运用于各种文体。古代臣子在感谢君主的擢拔之恩、赦免之德时，常使用此语，以表达感激涕零、愿效犬马之劳的心情。在文学作品中，它也被用来形容友谊的深厚或拯救于危难之中的大恩。例如，清代文学巨著《聊斋志异》中，作者蒲松龄便曾借用此语来表达对知己的深切感念。其深沉的情感色彩和典雅的表达方式，使其成为汉语中表达极致感恩的经典词汇。

总结而言，“生死肉骨”是一个蕴含深厚历史与文化内涵的成语。它源于古老的典籍，以其生动奇崛的意象和高度浓缩的表达，成为了汉语感谢语境中的最高赞颂之一。这个成语不仅展示了古汉语词类活用的精妙，也反映了中国传统文化中对“恩德”价值的极度推崇。时至今日，虽然在日常口语中已不常见，但在书面语、历史题材作品或庄重场合中，它依然具有强大的生命力，是中华民族语言宝库中一颗璀璨的明珠。