广土众民

广土众民【拼音】：guǎng tǔ zhòng mín解释土地广阔，人民众多。出处《孟子·尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”示例如此～的国家说财政经济无办法，真是没有道理的话。 ★毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》近义词地广人众反义词语法作宾语、定语；指土地广阔，人民众多英文vast land and numerous people

成语“广土众民”出自《孟子·尽心上》，原文为“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”此成语意指广阔的土地和众多的人民，常用来形容一个国家的疆域辽阔、人口繁盛，是国家强盛的基础和象征。在孟子的话语体系中，这一概念并非单纯描述地理与人口规模，而是与儒家仁政理想紧密结合，强调君主拥有广土众民后应追求更高的治国境界。

从历史语境看，“广土众民”反映了战国时期诸侯争霸背景下对国力要素的认知。土地与人口是农业社会的核心资源：土地提供粮食与物资，人口贡献劳力与兵源，二者结合方能支撑国家的生存与扩张。孟子将“广土众民”列为“君子所欲”，承认其作为政治实体的基本条件，但他随即笔锋一转，指出真正的快乐不在于此，而在于施行仁政、教化百姓。这种思想体现了儒家对物质基础与精神追求的辩证思考，即强国不仅需要硬实力，更需以德治凝聚民心。

在文化内涵上，“广土众民”承载着中国古代“大一统”的政治理想。自秦汉建立中央集权帝国后，这一成语常被用以颂扬王朝的兴盛，如史书称颂汉唐盛世时，常突出其疆域之广、户口之众。它不仅是国家实力的写照，也隐含着对治理能力的挑战——地域越广、人口越多，管理的复杂度就越高。因此，历代统治者往往将“广土众民”与“长治久安”并提，强调唯有善治方能维持国家稳定。

此外，“广土众民”在文学作品中常作为宏大意象出现，诗人借以抒发家国情怀或历史兴叹。例如杜甫“国破山河在”的感慨，便隐含了对失去“广土众民”景象的悲悯；而陆游“岂有堂堂中国空无人”的诗句，则展现了在国土沦丧时对“众民”力量的呼唤。这些文学表达使成语超越了政治术语的范畴，成为民族文化心理中关于家园认同的符号。

进入现代语境，“广土众民”的内涵有所延伸。它既可指代中国作为文明古国的地理与人口特征，也可用于探讨大国治理的独特路径。在全球化背景下，这一概念常与“多样性治理”“区域协调发展”等议题关联，强调在广阔疆域和多元人口中实现共同发展的挑战与智慧。同时，成语中蕴含的“以民为本”思想，仍与当代治国理念相呼应，提示规模优势需以人为本才能转化为发展动能。

总之，“广土众民”不仅是一个描述性成语，更是融合政治、文化与哲学的多维度概念。它既见证了中国古代对国家构成的朴素认知，也折射出儒家对治国之道的深层思索。从孟子的话语到今日的解读，这一成语始终提醒人们：土地与人民是国家的根基，而如何使广土安澜、众民归心，才是永恒的政治命题。