人鼠之叹

人鼠之叹【拼音】：rén shǔ zhī tàn解释感叹人与人之间的地位悬殊。出处西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“于是李斯乃叹曰：‘人之贤、不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”示例看到贵族与平民，人们难免会有～。近义词反义词语法作宾语；指人与人的差距成语故事秦朝大臣李斯年轻时上厕所见到老鼠争吃蛆吃，见到人来后仓皇逃跑，到官仓时见到老鼠们正在细嚼慢咽，根本不理会人。李斯不由感慨万分，同是老鼠竟有天壤之别，生活的环境不同，爬上去为贤者、君子，沦落下层的就是愚民、小人

《人鼠之叹》并非传统意义上的固定成语，其典故内涵源自中国古代经典，常被视作一个富有哲理意味的文学化表达。它主要融合了《诗经》与《史记》中的两个核心意象，通过人与鼠的对比，抒发对命运无常、人生艰辛以及社会不公的深沉感慨。这个短语虽未收入常见成语词典，但在文学评论与文化讨论中常被引用，以概括一种特定的悲悯情怀与生命反思。

其第一个重要源头可追溯至《诗经·魏风》中的《硕鼠》篇。诗中直接将贪得无厌的统治者比作“硕鼠”，发出“硕鼠硕鼠，无食我黍”的控诉，表达了百姓对剥削者的憎恶与对“乐土”的向往。这里的“鼠”是负面象征，代表欺压良善的腐朽势力。而“人”则指代辛勤劳作却不得温饱的民众，两者构成尖锐对立，初现了“人”与“鼠”之间关于生存资源的悲剧性冲突。

第二个关键出处则与汉代名将李广的命运紧密相连，见于《史记·李将军列传》。司马迁记载，李广一生骁勇善战、廉洁爱士，却始终未能封侯，最后含冤自尽。他引用谚语“桃李不言，下自成蹊”赞美李广的人格魅力后，又借“天下无双”之誉与其悲惨结局作比，暗含无尽唏嘘。后世文人常将此命运不公的慨叹，与《诗经》的意象结合，衍生出“人鼠之叹”的更深层意涵：不仅指社会压迫，更指向命运本身的荒诞与不公——如李广般的忠良之士困顿终生，而如硕鼠般的宵小之辈却可能得势横行。

因此，“人鼠之叹”的整体寓意极为丰富。它既是对社会现实中善恶倒错、剥削存在的悲愤抗议，也是对个体在宏大命运面前脆弱无助的哲学性叹息。其中，“人”往往象征着具备美德、努力奋斗却遭遇困境的个体；而“鼠”则兼具了《诗经》中贪婪统治者的具体形象，以及更抽象的、代表厄运、不公或历史偶然性的隐喻色彩。两者并置，构成强烈反差，使这一感叹充满了道德的张力与宿命的苍凉。

在文学与思想史上，这一表达凝练地 encapsulate 了中国古代文人一种复杂心境：既有儒家式的社会关怀与批判意识，又有道家式的对命运幽暗面的深刻觉察。它提醒人们关注社会结构中的不义，也促使人们对人生际遇保持一份清醒的悲悯。时至今日，“人鼠之叹”仍可用于形容那些怀才不遇、遭遇不公，或对正义缺失感到无奈与愤懑的情景，其厚重的历史与文化回响，使其成为一个持续引发共鸣的经典表达。