罗浮梦

罗浮梦luó fú mèng【词源】 唐。柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：“隋开皇中，赵师雄遣罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人， 淡妆素服， 出迓师雄。……师雄醉寐，但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下。”【词由】 这是说的一个神话传说故事。在隋朝开皇年间，有个叫赵师雄的人，搬到罗浮去住。有一天，天晚了，又很冷，赵师雄在酒喝得要醉非醉的时刻，就躺在松林中休息。这时，酒店旁边的一个房子里，走出一个女人来，淡妆素服，来迎接赵师雄。他和这女人谈话时刻，觉得芳香袭人。又和他一同到酒店喝酒，还有绿衣童子笑歌戏舞。赵师雄喝醉了睡在那里，只觉得冷风寒气袭人。过了一会儿，东方亮了，赵师雄坐起来一看，自己竟睡在一棵大梅花树下。【词义】 赵师雄在罗浮遇见一女子，梦醒后看到自己睡在梅花树下，才知道自己遇见的是梅花仙女。后人就把“罗浮梦”比喻梅花。亦作“罗浮魂”、“罗浮美人”。【书证】 唐·殷尧藩《送刘禹锡侍御出刺连州》：“梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。“明·文征明《千叶梅与方山人同赋》：“罗浮梦断情稠叠，瑶圃风生珮陆离。”清·曹雪芹《红楼梦》第五十回：“魂飞庚岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。”清·赵翼《梅花诗》之三：“好同姑射称仙子，会到罗浮化美人。”元·岑安卿《题推篷图》：“江南烟雨正愁绝，一枝唤醒罗浮魂”

成语“罗浮梦”典出唐代柳宗元《龙城录》中《赵师雄醉憩梅花下》一文，其故事充满浪漫的奇幻色彩，并成为后世诗文绘画中常用的典故。据载，隋朝开皇年间，赵师雄游历广东罗浮山，于松林间偶遇一位素衣淡妆的女子，与之相谈甚欢，共饮醉卧。待到天明梦醒，赵师雄发现自己独卧于大梅花树下，枝头翠鸟啼鸣，方才恍悟昨夜所遇女子原是梅花所化，顿生惆怅与恍然若失之感。这一传说将梅花人格化为高雅清丽的神女形象，使得“罗浮梦”超越了单纯的地理指涉，凝结为一个富有诗意的文化符号。

从文学意象来看，“罗浮梦”融合了梦境、美人、梅花与短暂邂逅等多重元素，其核心意境在于美好事物的虚幻性与易逝性。它既象征着一种可遇而不可求的机缘，也暗喻人生中那些转瞬即逝的惊艳与惆怅。因此，这一成语常被文人用来表达对美好事物消逝的追忆、对理想境界的向往，或是对现实与梦境界限的哲学思辨。在古典诗词中，如明代高启的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，便化用了此典，以梅花喻高洁之士与幽独美人，深化了其清冷超逸的审美内涵。

“罗浮梦”的流传与发展，也与中国传统文化中“物我交融”的自然观和“以花喻人”的比德传统密切相关。梅花自古被赋予坚贞、高洁的品格，而罗浮梦故事则进一步赋予其灵动的生命与情感，使之成为文人寄托精神理想的载体。这一典故不仅常见于文学创作，亦频繁出现在绘画、篆刻等艺术领域，成为表现幽雅意境与遗世独立情怀的经典题材。历代艺术家通过描绘月下梅影、朦胧梦境，来捕捉那种似真似幻、若有若无的微妙情愫。

在当代语境中，“罗浮梦”的意涵仍具生命力。它既可形容一场美好却短暂的梦幻经历，也可隐喻对某种理想状态或逝去时光的怀念。其超越时空的魅力，在于它触动了人类共通的情感体验——对“美”的瞬间感悟与永恒追寻之间的矛盾。作为成语，它优雅而含蓄，寥寥三字便勾勒出一个完整的故事与深远的意境，展现了汉语以简驭繁的表达智慧。

综上所述，“罗浮梦”不仅是一个富有传奇色彩的文学典故，更是一个承载着丰富美学与哲学意蕴的文化意象。它连接着自然与人文、现实与幻想，历经千年传承，依然在中国语言与艺术的星空中闪烁着清幽而持久的光芒。