金舌弊口

金舌弊口【拼音】：jīn shé bì kǒu解释金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。出处《荀子·正论》：“金舌弊口，犹将无益也。”示例近义词缄口不言反义词语法作宾语；比喻缄口不言

“金舌弊口”是一个较为冷僻的汉语成语，其现代使用频率不高，但承载着深刻的历史文化内涵。从字面拆解，“金舌”喻指贵重如金的舌头，象征能言善辩、言辞犀利；“弊口”则指使口舌疲惫、损坏。二者结合，形象地描绘了即便拥有如金子般珍贵的辩才，反复不断地使用乃至滥用，最终也会导致口舌疲敝、无力再言的状态。这个成语的核心寓意在于强调言多必失、辩不胜理的道理，警示人们语言的力量固然强大，但若运用不当或过度依赖，反而会招致失败与损害。

该成语的出处可追溯至战国末期思想家荀子的著作《荀子·正论》。在探讨治国正道、批驳当时流行谬论时，荀子写道：“金舌弊口，犹将无益也。” 其上下文意在批判某些人凭借巧言诡辩来惑乱视听、颠倒是非，荀子指出，即便拥有“金舌”这样的辩才，如果所言背离正道、不合情理，那么说到口干舌燥（“弊口”）也是徒劳无益的。这一思想与儒家重视言行一致、反对巧言令色的传统一脉相承，强调了言论的内容与动机远比华丽的辞藻和雄辩的技巧更为重要。

在文化内涵上，“金舌弊口”超越了单纯的言语技巧讨论，深入到了哲学与处世智慧的层面。它首先体现了“中庸”与“适度”的东方哲学思想，提醒人们凡事过犹不及，纵使是优秀的才能，若不加节制地炫耀或滥用，也会转化为劣势。其次，它暗含了对“实”与“名”、“质”与“文”关系的思考。在中国传统文化中，始终强调内在实质优于外在形式。能言善辩（金舌）是“文”，是外在形式；而所言是否符合道义、是否真有价值则是“实”，是核心根本。如果脱离了“实”，再华丽的“文”最终也只能落得“弊口”的徒劳下场。

从应用与实践的角度看，“金舌弊口”的警示意义历久弥新。在人际交往中，它劝诫人们应慎言笃行，真诚的沟通远胜于无休止的争辩；在公共讨论与政治领域，它批判那些脱离事实、只为蛊惑人心而进行的滔滔不绝的煽动性言论；甚至在商业谈判或学术探讨中，它也提醒各方，真正有说服力的是坚实可靠的论据与逻辑，而非言语上的压倒性攻势。当陷入无谓争执或试图以言辞强行说服他人时，这个成语犹如一剂清醒剂，让人反思是否已陷入了“弊口”而“无益”的境地。

综上所述，“金舌弊口”是一个凝结了古代哲人智慧的精炼成语。它从对巧言辩术的批判出发，深刻揭示了过度依赖言语技巧的局限性，并升华至对言行关系、实质与形式平衡的普世思考。在信息爆炸、言论纷杂的当代社会，重温“金舌弊口”的训诫，对于倡导理性对话、重视实践真知、避免陷入空泛无益的言语纠缠，依然具有积极的现实意义。它提醒我们，真正的力量在于言之有物、言而守信，而非徒有一张“金舌”。