赐墙及肩

赐墙及肩【拼音】：cì qiáng jí jiān解释比喻才学浅陋。出处春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入。”示例～人得见，公才槃槃一都会。 ★宋·陈师道《次韵苏公西湖徙鱼》近义词才疏学浅反义词语法作谓语、定语；比喻才学浅陋成语故事春秋时期，叔孙武叔语大夫在朝廷上夸耀子贡比孔子要贤明，子服景伯将此事告诉子贡。子贡听说后，哈哈大笑道：“人的才能可以用宫墙的高低打比方，端木赐的墙只有肩膀高，孔子的墙有千尺高，而且还找不到门，我们都不如他。”

成语“赐墙及肩”，亦写作“夫子墙高”或“墙高数仞”，源出《论语·子张》。其原文记载了鲁国大夫叔孙武叔在朝廷中对官员们称赞子贡贤于孔子，子贡听闻后以生动的比喻回应：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 子贡，姓端木，名赐，故此处自称“赐”。他以宫墙作比，谦称自己的学问修养如矮墙，仅及人肩头，外人一眼便可望见院内屋舍的美好；而孔子（夫子）的学问道德则如高达数仞（古时一仞约合七尺或八尺）的宏伟宫墙，若找不到大门进入，便根本无法领略其中宗庙的庄严华美与百官的丰盛富饶。子贡借此既委婉地反驳了叔孙武叔的浅见，又表达了对老师孔子至高境界的无比敬仰。

这一典故的核心意蕴在于形容学问或道德修养的深浅高下之别。它鲜明地对比了浅显易见与深邃难测两种境界。子贡的自喻“墙及肩”，代表了一种相对通俗、易于被常人理解和接触的层次；而孔子的“墙数仞”，则象征着博大精深、巍峨崇高的境界，非深入其门径者不能窥其堂奥。成语由此引申，常用来赞誉某人的学识、品德或成就达到常人难以企及的高度，蕴含着对崇高境界的向往与对浅薄之见的否定。它提醒人们，认知存在局限，对于自己未能深入理解的深厚学问与崇高人格，应怀有敬畏之心，不可妄加评议。

在用法上，“赐墙及肩”及其相关表述多用于书面语，带有典雅、尊崇的色彩。常见用法如“先生之学，如夫子之墙，非赐墙及肩者可窥测”，用以高度赞扬某位大师或前辈的深湛造诣。其反义或对比的概念，则正是子贡自谦的“墙及肩”所代表的浅显层面。这个成语不仅是对个体成就的褒扬，更是一种认知论的体现：真正的伟大往往内蕴深厚，不张扬于外，需要求学者以谦逊的态度探寻门径，方能登堂入室，得见其宏富与华美。

纵观中国文化史，此成语的影响深远。它完美体现了儒家谦逊好学、尊师重道的核心精神。子贡作为孔门杰出弟子，其回应既维护了师道尊严，又展现了自身知分寸、明高下的品格，成为尊师的千古典范。后世文人学者常引用此典，以表达对前辈先贤的景仰，或自谦学识浅陋。例如，在学术评价、人物品鉴或序跋文中，此典屡见不鲜。它超越了单纯的比喻，已然成为一种文化符号，象征着对真理与道德至高境界的永恒追求，以及对此追求所需持有的虔诚与谦卑态度。

综上所述，“赐墙及肩”是一个内涵丰富、意境深远的成语。它源于一个尊师重道的经典场景，以生动的建筑比喻，形象阐述了学问与修养的层次之分，强调了深入探索与虚心求教的重要性。这个成语历经千年传承，至今仍活跃在我们的语言中，用以赞颂崇高、表达谦逊，并不断提醒着人们：在浩瀚的知识与精神世界面前，唯有认识到自身视野的局限，并努力寻找那扇正确的“门”，才有可能触及真正的伟大与丰富。