贪生怕死

贪生怕死【拼音】：tān shēng pà sǐ解释贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。出处《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”示例他们没有一个～而逃跑的，他们知道多一个人多一分力量。 ★曲波《林海雪原》二近义词贪图享受、贪生畏死反义词舍生忘死、视死如归语法作谓语、定语、宾语；指人没有骨气英文be mortally afraid of death 日文生 (せい)に執着 (しゅうじゃく)し死 (し)を恐 (おそ)れる法文instinct de conservation,peur de la mort 德文sich an sein Leben klammern und den Tod fürchten成语故事西汉末年，诸侯国梁王刘立不把朝廷放在眼里，任意杀害手下中郎曹将。汉哀帝大怒，派钦差到梁国捉拿刘立。刘立感觉到事态严重，就脱去王冠跪地请罪，说自己贪生怕死并非对抗朝廷，只是等待朝廷每年的新春大赦

“贪生怕死”是一则流传久远的汉语成语，其字面意义直指对生存的过度眷恋和对死亡的极端恐惧，形容人在面临危险或考验时，因畏惧丧失生命而表现得懦弱退缩、丧失原则与勇气。这一成语融合了“贪生”与“怕死”两层含义，两者相辅相成，深刻揭示了人性中对于生命本能的执着以及在生死关头可能暴露的弱点。从其构成来看，它通常带有鲜明的贬义色彩，多用于批判那些在关键时刻为了保全自身而放弃责任、正义或气节的行为。

该成语的出处可追溯至中国古代文献。在东汉史学家班固所撰的《汉书·文三王传》中，便有相关记载，其中提到“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳病”，此处的“贪生畏死”已与后世成语的含义十分接近。此外，在元代的杂剧作品，如李寿卿的《伍员吹箫》第三折中，也有“元来你这般贪生怕死无仁义”的台词，说明至迟在宋元时期，这一四字格成语已定型并在民间文艺中广泛使用，用以刻画反面人物或批判懦弱行径。

在历史文化语境中，“贪生怕死”常常作为“舍生取义”、“视死如归”等崇高精神的反衬。中国传统文化，尤其是儒家思想，强调在仁义、家国责任面前，应有超越个人生死的气概。因此，那些在战场上临阵脱逃的士兵、在国家危难时屈膝投降的臣子、或在强权面前背弃信念的人，往往会被斥为“贪生怕死之徒”。这个成语因而承载了深厚的道德评判意味，它不仅是行为描述，更是一种涉及忠、勇、节、义等核心价值的伦理指责。

从人性角度审视，“贪生怕死”体现了人类求生本能与道德理性之间的永恒张力。对死亡的恐惧是生物的天性，本无可厚非；然而，当这种恐惧凌驾于社会责任、职业操守或道德底线之上时，便沦为被批判的对象。成语的批判性正在于，它并非否定对生命的珍惜，而是谴责那种因过度惧死而导致的尊严丧失、责任抛弃和道义背叛。在社会生活中，它提醒人们，有一些价值值得用生命去扞卫，精神的沦陷有时比肉体的消亡更为可悲。

时至今日，“贪生怕死”这一成语仍活跃在现代汉语中，但其应用场景已有所扩展。它仍用于批评危急关头（如灾难、战争、突发事件中）只顾自己逃命、不顾他人安危的自私行为。同时，其语义也发生了一定的泛化，有时可用于略带调侃地形容那些在日常风险或困难面前过于谨慎、畏缩不前的人。然而，其核心的贬义和道德评判色彩并未改变，它始终如同一面镜子，映照出个体在生死利害与更高价值之间的抉择，持续引发关于勇气、责任与生命意义的深刻思考。