芝艾俱焚

芝艾俱焚【拼音】：zhī ài jù fén解释芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽。出处《三国志·魏志·公孙度传》裴松之注引《魏略》：“若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能自别乎？”示例近义词玉石俱焚、芝艾共焚、芝艾同焚反义词语法作宾语、定语；指同归于尽

成语“芝艾俱焚”出自《三国志·魏书·王昶传》，原文为“夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。若芝艾俱焚，玉石同碎，虽欲辨之，不可得已。”这一成语的典故与魏晋时期名士嵇康的遭遇紧密相关，后常被用以比喻善恶、贵贱、贤愚同归于尽的悲剧境况。

“芝艾俱焚”的字面意思中，“芝”指灵芝，自古被视为祥瑞、高洁的象征，代表美好、珍贵的事物或品德高尚之人；“艾”则是一种常见的草本植物，常被用来比喻普通、低贱或邪恶的事物。而“俱焚”意为一同烧毁。因此，成语整体形象地描绘了高尚与低劣、珍贵与平凡一同毁灭的场景，强调在灾难或动乱中，不同性质的事物往往难以幸免，共同遭受厄运。这种意象不仅富有哲学思辨色彩，也深刻反映了历史与社会现实中的残酷性。

从历史背景来看，“芝艾俱焚”常出现在社会动荡、政治斗争激烈的时期。例如魏晋之际，司马氏为巩固权力，大肆迫害异己，许多名士如嵇康、何晏等无论贤愚皆遭牵连，形成“天下多故，名士少有全者”的局面。此时，高尚的“芝兰”与普通的“艾草”在政治风暴中同样面临毁灭，成语因而成为对时代悲剧的深刻写照。在后世文学中，这一意象也被广泛运用，如唐代诗文常借以感叹战乱或权斗中的无辜牺牲，凸显命运的无常与世事的无奈。

在哲学与伦理层面，“芝艾俱焚”引发了对善恶报应、社会公正的思考。传统儒家强调“善有善报，恶有恶报”，但这一成语却揭示出现实中善恶同毁的悖论，挑战了简单的道德因果观念。它提醒人们，在混乱的环境中，个体的品德或价值可能无法成为免遭灾难的保障，从而促使人们对社会制度、历史进程进行更深层的反思。同时，成语也隐含警示：当权者若不能明辨是非、滥施暴力，将导致整体性的破坏，最终使社会付出沉重代价。

现代语境下，“芝艾俱焚”的寓意依然具有现实意义。在战争、自然灾害或社会危机中，不同阶层、立场的人们常会共同承受苦难，成语借此警示人们珍惜和平、维护公正，避免陷入“同归于尽”的困境。此外，在生态保护、文化遗产等领域，这一成语也可引申为对整体性损失的忧虑——例如环境破坏可能导致珍稀物种与普通生物一同灭绝，强调保护行动需兼顾全局。其深刻的象征性，使其成为汉语中历久弥新的警示箴言。