焚书坑儒

焚书坑儒【拼音】：fén shū kēng rú解释焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。出处汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”示例满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人。 ★梁斌《红旗谱》四二近义词焚典坑儒反义词语法作主语、谓语、定语、宾语；指文化专制英文burning books and burying Confucian scholars alive日文書籍(しょせき)を焼き払い，儒生(じゅせい)を生き埋めにする俄文сожжéние конфуциáнских книг и истреблéние конфуциáнцев成语故事秦始皇34年，秦始皇采用丞相李斯的意见，把上书分封的淳于越看成私家学诽谤朝政，下令将《秦纪》以外的史书全部上交焚毁，书生卢生等人不满，结果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生，在咸阳挖坑活埋他们

成语“焚书坑儒”源于中国秦朝时期的一场重大文化事件，特指秦始皇为巩固中央集权、统一思想而采取的极端措施。这一事件发生在公元前213年至前212年间，由秦始皇嬴政及其丞相李斯主导，其核心内容包括焚烧各类典籍和活埋儒生方士，旨在消除思想分歧，强化法家专制统治。成语本身由“焚书”与“坑儒”两个动作组合而成，形象地概括了这场对文化学术的残酷镇压，后世常用来比喻对知识、知识分子或文化传统的粗暴摧残。

“焚书”事件始于公元前213年。当时，秦始皇在咸阳宫宴请群臣，博士淳于越提出应效仿周朝分封制以保长治久安，但丞相李斯驳斥其主张，认为诸子百家学说与朝廷政令相悖，导致思想混乱，不利于中央集权。李斯进而建议：除秦国史书、官方藏书及医药、卜筮、农书外，民间所有《诗》《书》及诸子百家著作一律上交焚烧；敢私藏者严惩，谈论古籍者处死，以古非今者灭族。秦始皇采纳此议，下令在全国范围内收缴并焚烧书籍，致使大量先秦文献失传，文化传承遭受重创。

“坑儒”事件则发生于公元前212年。秦始皇追求长生，宠信方士，但侯生、卢生等人私下批评其专横，后逃亡。秦始皇大怒，认为儒生方士“妖言以乱黔首”，下令在咸阳审讯并处决相关人士。据《史记》记载，此次事件中460余名儒生被活埋，另有说法称受牵连者达上千人。这一行动不仅针对儒生，也波及方士及其他学派学者，目的是震慑知识阶层，杜绝批评声音，确保思想绝对服从。

“焚书坑儒”的历史背景与秦朝的治国理念紧密相关。秦始皇统一六国后，推行法家思想，强调严刑峻法、中央集权。为消除六国遗民的文化认同，他采取标准化政策（如书同文、车同轨），而焚书坑儒则是思想控制的关键一环。短期看，此举压制了异议，强化了统治；但长期而言，它激化了社会矛盾，导致秦朝迅速灭亡。汉代以后，儒家思想成为正统，这一事件被广泛批判，视为暴政的象征。

成语“焚书坑儒”的影响深远。在文化层面，它造成了先秦文化的断层，许多珍贵典籍永久失传，如《尚书》部分篇章仅靠口传幸存。在政治层面，它开创了以暴力手段禁锢思想的先例，为后世专制王朝提供了负面借鉴。同时，这一事件也促使汉代学者反思，推动了儒家经典的整理与复兴。成语至今沿用，常被引申批评任何形式的文化专制、思想压迫或对知识分子的迫害，警示人们尊重文化多样性与学术自由。

总之，“焚书坑儒”不仅是秦朝历史的关键节点，也是中华文明史上的创伤记忆。它揭示了权力与文化的冲突，提醒后世：强权可以短暂压制思想，但无法消灭人类对知识与真理的追求。这一成语以其沉重历史内涵，持续引发人们对文化政策、社会治理的深刻思考。