青藜学士

青藜学士【拼音】：qīng lí xué shì解释指博学之士。出处《三辅黄图·阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，直青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授《五行洪范》之文。至曙而来，请问姓名，云：我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。”示例尔昔为～，今为白头老监，岂非馆阁之嘉话，朝廷之盛举欤！ ★宋·刘克庄《徐复除秘书少监制》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事西汉成帝时期，传说刘向在天禄阁聚精会神校书，夜晚有一个穿黄衣的拄着青藜拐杖的老人进入，看见刘向暗中独坐诵书，就吹气青藜杖，向他传授《五行洪范》，刘向担心遗漏就撕开自己的衣服一一记上。到第二天早晨太乙之精老人才离去

“青藜学士”是一个源自中国古代的成语，其典故与西汉时期的著名学者刘向密切相关。据《三辅黄图》等古籍记载，刘向曾在天禄阁校勘皇家藏书，某日深夜专心致志工作时，有一位手持青藜杖的老者悄然出现。老者以杖端火光为刘向照明，并传授其《五行洪范》等深奥知识，助其完成学术大业。这位老者被传为太乙之精（即道教尊神太乙真人的化身），因此“青藜学士”常被用来代指那些博学多才、深受神助或天赋异禀的学者，尤其指在典籍校勘、文学著述方面有卓越成就之人。

该成语的文化内涵丰富，不仅象征着学识渊博，还隐含了对学术钻研精神的推崇。刘向作为汉代经学家、目录学的奠基人，其一生致力于整理古籍、编撰《别录》，开创了中国目录学先河。因此，“青藜学士”一词常与严谨治学、薪火相传的意象相联系。青藜杖作为故事中的关键元素，既代表了照亮黑暗的光明，也寓意着文化的传承与智慧的启迪，使这个成语在文学作品中常被用以赞美那些在艰难环境中仍坚持学术探索的文人。

在历史应用中，“青藜学士”多见于诗词文赋，成为文人雅士自喻或互称的典故。例如，宋代诗人刘克庄在《徐复除秘书少监制》中便有“青藜学士”之语，用以颂扬学者的清高与才学。明清时期，该成语也常出现于书院题匾或文人唱和之中，强调学术的神圣性与传承性。它不只是对个人才华的肯定，更寄托了对文化道统延绵不绝的期望，体现了中国古代社会对知识分子的尊重与对学术价值的珍视。

从象征意义上看，“青藜学士”融合了神话色彩与现实追求。太乙老者授学的传说，为成语增添了神秘而崇高的维度，暗示真正的学问往往需要超常的毅力乃至天启般的领悟。同时，它也反映了古代文人“皓首穷经”的理想——在孤灯黄卷中寻求真理，以学术使命为人生旨归。这种精神至今仍具启示意义，鼓励人们在知识道路上秉持专注与热忱。

总之，成语“青藜学士”以优美的传说为载体，承载了中国传统文化中对学术、智慧与传承的深刻理解。它不仅是历史人物的缩影，更是一种文化符号，提醒着后世学人：真正的学问需要如青藜之光般照亮未知，并在坚守中延续文明的薪火。