悲歌击筑

悲歌击筑【拼音】：bēi gē jī zhù解释以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。出处《史记·刺客列传》载：战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。示例百战西归变姓名，～醉湖城。 ★宋·陆游《老将》诗近义词悲歌易水反义词语法作谓语、定语；描写悲壮的气氛成语故事战国末期，燕太子丹从秦国逃回，访到义士荆轲与高渐离，请他们出面去刺杀秦王嬴政。一切准备就绪，太子丹率手下着白装送他们到易水边，高渐离击筑，荆轲高唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”一行人洒泪告别

成语“悲歌击筑”源自《史记·刺客列传》中荆轲与高渐离的故事，是中国古代文学与历史中一个极具感染力的文化意象。这一成语的字面意思是“悲壮地歌唱并击打筑这种乐器”，但其深层内涵则关联着侠义精神、生死离别以及慷慨激昂的情感表达。筑是一种古代弦乐器，形似筝，用竹尺击弦发声，其音色悲怆激越，常与壮士的豪情或哀思相联。因此，“悲歌击筑”不仅描绘了特定的音乐场景，更凝结了一种在逆境中抒发悲愤、彰显气节的典型情境。

这一成语的核心典故发生在战国末期。当时，燕国太子丹为抵抗强秦，派遣刺客荆轲前往咸阳刺杀秦王嬴政。荆轲出发前，燕太子丹及宾客皆白衣冠送行至易水河边。在此生死诀别之际，荆轲的挚友高渐离击筑伴奏，荆轲则和着筑声引吭高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”在场的众人无不为之动容，甚至“士皆瞋目，发尽上指冠”。这段记载生动刻画了那种明知不可为而为之的悲壮氛围，使得“悲歌击筑”成为象征义士赴难前悲愤与决绝的经典场景。

在历史的长河中，“悲歌击筑”的故事并未因荆轲的失败而终结。秦统一六国后，高渐离因擅长击筑被秦始皇召入宫中。为报国仇友恨，高渐离暗中在筑内灌铅，企图在演奏时击杀秦始皇，但最终行动失败而被处死。高渐离的后续事迹进一步丰富了“悲歌击筑”的内涵，使其从单一的送别场景，扩展为贯穿始终的忠诚与复仇的象征。这两段故事共同塑造了成语中蕴含的深沉悲剧色彩与不屈反抗精神。

从文学角度看，“悲歌击筑”对后世文化产生了深远影响。它不仅频繁出现在诗词歌赋中，用以渲染苍凉悲慨的情绪——如陶渊明《咏荆轲》中“渐离击悲筑，宋意唱高声”的描绘，更成为戏曲、小说等艺术形式中表现英雄气概的常用母题。这一意象跨越时空，不断激发着文人墨客对侠义、牺牲与命运的抗争之思，成为中国古典美学中“悲壮”风格的重要代表。

综上所述，“悲歌击筑”远不止是一个历史场景的简单描述。它融合了音乐、诗歌与行动，体现了古代士人为理想慷慨赴死的凛然气节，以及友谊、忠诚与反抗暴政的复杂情感。这一成语至今仍被使用，常用来形容那种在危难之际以激昂方式表达内心悲愤或决心的行为，其厚重的历史底蕴与情感张力，使其成为中华文化宝库中一颗璀璨而悲怆的明珠。