国贼禄鬼

国贼禄鬼【拼音】：guó zéi lù guǐ解释国贼：损害国家利益，出卖国家主权的民族败类；禄鬼：指利欲熏心贪求官禄的人。指不顾国家利益，一心钻营名利的人。出处清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回：“好好的一个清净洁白女子，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”示例近义词反义词语法作主语、宾语、定语；用于比喻句

“国贼禄鬼”是一个蕴含强烈批判色彩的汉语成语，其字面意思可拆解为“国贼”与“禄鬼”两部分。“国贼”指危害国家、背叛民族的败类；“禄鬼”则指一味追逐俸禄、钻营官位，如同被利禄驱使的鬼魅。两者结合，用以形容那些身居官位、享受国家俸禄，却不为国为民，反而贪赃枉法、卖国求荣或庸碌误国的官僚。这个成语不仅是对个人品德的严厉贬斥，更深层次地揭露了官僚体系中的一种腐朽现象，即某些官员将官职视为谋取私利、满足私欲的工具，全然忘却了自身的职责与操守。

该成语的渊源可追溯至中国古代的官僚与儒家文化背景。在传统社会中，“学而优则仕”是许多知识分子的理想路径，为官者本应秉承“修身、齐家、治国、平天下”的信念，以忠君爱国、勤政爱民为己任。然而，历朝历代总有一些官员背离此道，他们或结党营私、贪污腐化，或在外敌入侵时屈膝投降、出卖国家利益。这些行为被士人与民众所不齿，“国贼禄鬼”便成为痛斥此类人物的锋利言辞。虽然其具体出处难以确考，但类似表述在历代文献中屡见不鲜，反映了人们对官僚队伍中蛀虫的深刻警惕与愤怒。

在历史长河中，“国贼禄鬼”的形象常与一些负面典型相关联。例如，南宋时期的权臣秦桧，因其主导议和、陷害岳飞，被后世普遍视为“国贼”；而明清小说《儒林外史》等作品中，那些汲汲于功名、毫无气节的腐儒，则生动诠释了“禄鬼”的嘴脸。这一成语凝结了民众对政治清明、官员廉洁的期待，以及对背叛公共利益行为的道德审判。它超越了单纯的个人批评，上升为对某种官场生态与文化痼疾的批判。

时至今日，“国贼禄鬼”一词仍保有鲜活的生命力。在现代语境中，它常被用来严厉抨击那些严重渎职、贪污腐败、或出卖国家机密的公职人员。这些人的行为损害国家利益、侵蚀社会信任，与古代所斥责的“国贼禄鬼”在本质上并无二致。该成语的持续使用，体现了公众对公权力行使者应具备高尚品德与责任感的强烈要求，也警示着权力必须受到监督与制约。

综上所述，“国贼禄鬼”不仅是一个历史成语，更是一面映照官场百态与人性弱点的镜子。它承载着深厚的道德意蕴与政治期待，强调为官者若只求禄位、不顾大义，便是国家与民族的罪人。在倡导廉洁政治、弘扬爱国精神的当代，这一成语依然具有重要的警示意义，提醒所有掌握权力者须常怀敬畏之心，以民为本，切勿沦为历史与人民所唾弃的“国贼禄鬼”。