倚庐之望

倚庐之望【拼音】：yǐ lú zhī wàng解释靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。出处《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”示例近义词倚闾而望、倚闾之望、倚门倚闾反义词语法作宾语；多用于父母等

成语“倚庐之望”典出中国古代礼仪制度，原指子女在父母丧期所行的居丧礼节，后引申为对父母或亲长的深切思念与期盼。其字面意义为“倚靠庐舍而望”，其中“倚庐”特指古人为父母守丧时，在墓旁或宅外搭建的简陋草屋，守丧者居于其中，表达哀思；“望”则蕴含着守丧者向外眺望、期盼亡灵安息或寄托追思之情的行为。这一成语凝聚了中国传统孝道文化与丧葬礼仪的精髓，是理解古代伦理观念的重要窗口。

从历史渊源来看，“倚庐之望”直接关联于周代以降的丧礼规范。《仪礼·丧服》与《礼记·丧大记》中均有关于“倚庐”的详细记载：父母去世后，孝子需在墓旁或宅院东墙搭建不加修饰的草棚，以茅草为席、土块为枕，在此居住守丧，期间不饮酒食肉、不娱乐起居，以示哀恸。这种“倚庐”而居的仪式通常持续三年（实为二十五个月），称为“守制”。“望”的行为则贯穿于守丧过程，既包含对逝者的精神追念，也体现了孝子对外界礼节性吊唁的期盼，成为一种物质与精神双重苦行的象征。

随着文化演变，“倚庐之望”的语义逐渐从具体的丧礼行为拓展为更广泛的情感表达。在文学作品中，它常被用以形容子女对父母深切的思念与牵挂，或泛化指代对亲长归来的殷切盼望。例如，唐代诗歌中常借此典寄托思亲之情，使这一成语承载了超越丧礼的伦理情感内涵。值得注意的是，其用法多保持庄重肃穆的基调，与普通“盼望”相比，更强调情感中的虔敬、忧思与持久性，往往暗含生死离别或长久分离的悲情色彩。

在文化意义上，“倚庐之望”深刻反映了儒家思想对中国社会的塑造。它不仅是“慎终追远”丧祭观念的实践体现，更是“孝道”这一核心价值的仪式化表达。通过身体力行的守丧行为，子女在空间隔离（居庐）与时间延续（三年）中完成对亲恩的回报，实现了伦理情感的物化呈现。这种将内心哀思外化为严格礼仪的做法，彰显了古代中国“礼以载情”的文化特质，也使该成语成为传统社会人伦关系的浓缩符号。

时至今日，“倚庐之望”在现代汉语中使用频率较低，但其文化基因仍潜移默化地影响着中国人的情感表达。在涉及慎终追远、思亲怀故的语境中，其精神内核——即对亲长的深切追慕与持久守望——依然具有触动心弦的力量。作为成语，它不仅是语言遗产，更是一座连接古今情感体验的桥梁，提醒着现代人在快节奏生活中，对血脉亲情保持一份庄重的凝视与恒久的眷念。