兰艾同焚

兰艾同焚【拼音】：lán ài tóng fén解释兰：香草名；艾：臭草；焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。出处《晋书·孔坦传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”示例若前途大事不捷，故自～。 ★《南史·梁纪上·武帝上》近义词同归于尽反义词语法作宾语；比喻不分好坏，一同消灭英文impose the same destiny upon the noble and the mean alike

成语“兰艾同焚”出自南朝宋时期刘义庆所编纂的《世说新语·文学》，原文为“兰艾同焚，贤愚所叹”，后亦见于《晋书·孔坦传》等文献。这一成语的字面意思是“兰花和艾草一同被烧毁”，其深层寓意是指高尚美好的人或事物与低劣丑恶的人或事物一同遭受灾祸，常用来比喻在灾难或动荡中，不分善恶、好坏同归于尽的悲惨局面。它蕴含着对世事无常、命运不公的深沉感慨，也暗含了对美好事物被无辜牵连的惋惜与遗憾。

从文化意象上看，“兰”与“艾”在中国传统文化中具有鲜明的象征意义。兰花自古被视为高洁、典雅的象征，常代表君子、贤人或美好品质；而艾草则因其普通、易生，甚至略带辛辣气味，多用来比喻小人、庸人或低劣事物。两者并列，形成强烈对比。“同焚”一词，生动刻画了灾难来临时的无情与毁灭性，强调在某种不可抗力的冲击下，差异与对立被强行抹平，最终一同走向消亡。这一意象深刻反映了古代文人对于社会动荡、政治迫害或战乱频仍的忧思，尤其是在魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，许多贤能之士往往与奸佞之徒一同卷入祸端，成语正是这种历史现实的凝练表达。

在历史语境中，“兰艾同焚”常被用于描述战争、政治清洗或社会巨变中的惨状。例如，在朝代更迭之际，忠臣与佞臣可能同时被新政权清算；在战乱中，平民百姓无论善恶皆难以幸免。成语不仅是对物理毁灭的描绘，更包含了对价值毁灭的痛心——即高尚的道德、才华或理想，与卑劣的行径一同被摧毁，导致社会陷入是非混淆、善恶不辨的境地。这种感叹，体现了中国传统文化中对“善有善报，恶有恶报”伦理秩序的期待，以及对现实背离这一秩序的无奈批判。

从哲学与伦理角度分析，“兰艾同焚”触及了命运与公正的永恒议题。它暗示了在宏观历史或自然力量面前，个体的道德属性可能无法成为免遭灾祸的护身符，这与中国古代“天地不仁，以万物为刍狗”的思想有所呼应。同时，成语也警示世人：当社会缺乏有效的甄别与保护机制时，美好事物极易被恶劣环境所吞噬。因此，它常被引申为对混乱世道的谴责，或对执政者提出警示，强调应建立公正秩序，避免“玉石俱焚”的悲剧。

在现代使用中，“兰艾同焚”的适用范围有所扩展。除了形容历史或社会事件中的无辜牵连，也可用于比喻商业竞争、自然灾害或人际冲突中好坏不分、共受损失的场景。例如，在市场恶性竞争下，优秀企业与不良企业可能同时破产；在环境灾难中，生态保护区与污染区一同遭殃。成语的使用，往往带有强烈的惋惜与批判色彩，提醒人们应努力区分善恶、保护美好，避免盲目破坏导致的整体性损失。其文学表现力强，在文章或演讲中能有效增强感染力，引发对公平与价值的深思。

总之，“兰艾同焚”作为一个承载深厚文化内涵的成语，不仅是对历史经验的总结，更是对人性与社会的深刻反思。它通过“兰”与“艾”的象征性对比，以及“同焚”的悲剧性结局，生动揭示了美好与丑恶在灾难面前同样脆弱的现实，呼唤人们对正义与秩序的维护。这一成语至今仍具有强烈的现实意义，提醒我们在复杂世界中，应努力辨识与守护那些值得珍视的价值，避免它们湮没于混沌之中。