东门黄犬

东门黄犬【拼音】：dōng mén huáng quǎn解释用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。出处《史记·李斯列传》载：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”示例～，固以长悲；南阳白衣，何可复得！ ★南朝·陈·徐陵《梁贞阳侯重与王太尉书》近义词东门逐兔反义词语法作宾语、定语；指人后悔成语故事秦朝末年，丞相李斯被诬以谋反的罪名入狱，秦二世派宦官赵高去审理他的案子。赵高本来与李斯有仇，便乘机把他的家族和宾客全部抓了起来，屈打成招被判死刑，李斯在行刑前对次子说多想与他牵着黄狗到上蔡东门外去打猎

成语“东门黄犬”源自《史记·李斯列传》，记载了秦朝丞相李斯临终前的悲叹。李斯辅佐秦始皇统一六国，推行郡县制、统一文字度量衡，位极人臣。然而秦始皇死后，他与赵高合谋篡改遗诏，逼死公子扶苏，立胡亥为秦二世，最终却遭赵高陷害，以谋反罪被判处腰斩。临刑前，李斯对儿子感慨道：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这句话意为：我多想再和你一起牵着黄狗，到上蔡东门外的野地追逐狡兔，这样的日子还能回来吗？寥寥数语，道尽了对平凡生活的怀念与权力漩涡中的悔恨。

这一成语的核心隐喻在于“黄犬”与“狡兔”所代表的田园野趣，与李斯曾掌控的至高权柄形成尖锐对比。它揭示了一个深刻的悖论：人在追逐权力巅峰时，往往忽视简单生活的可贵，直至失去一切才追悔莫及。李斯的悲剧不仅是个人的命运沉浮，更折射出封建官场中“狡兔死，走狗烹”的残酷规律。他的叹息穿越千年，成为对功名利禄虚幻性的警世恒言，提醒世人莫在欲望中迷失本心。

从文学传承看，“东门黄犬”的意象被后世文人反复化用。如南朝诗人范云《别诗》中“怀禄未能已，瞻途屡所经。未知古人心，且赴东门情”，唐代李白《襄阳歌》亦云“咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍”。这些诗句皆借李斯之叹，抒发对官场险恶的疏离与对自由人生的向往。成语因而超越具体史实，升华为一种文化符号，承载着中国传统文化中“知止不殆”的哲学思考。

在现代语境中，“东门黄犬”仍具现实意义。它警示着当代人在追求事业成功时，需平衡物质追求与精神家园的建设。尤其在竞争激烈的社会中，这一成语宛如一剂清醒剂，提醒人们珍惜眼前朴素的美好，避免沦为欲望的囚徒。其价值不仅在于历史教训的总结，更在于对生命本质的持续追问——何为真正的幸福？或许答案就藏在那片可以自由追逐野兔的东门旷野之中。

综上所述，“东门黄犬”不仅是一段历史典故的浓缩，更凝聚了中国文化中对人生抉择的深刻反思。它像一面镜子，映照出权力与自由、野心与安宁之间的永恒矛盾。每当人们提及这个成语，耳畔仿佛仍回响着李斯在刑场上那声跨越时空的叹息，提醒着世代后人：在奔赴远方的途中，勿忘出发时那片洒满阳光的东门田野。