效死弗去

效死弗去【拼音】：xiào sǐ fú qù解释拼死报效，不肯离去。出处《孟子·梁惠王上》：“效死而民弗去。”示例越境而侵入，不能援城亡亦亡之义，负嵎而祸众，更难以～为宜。 ★丁中江《北洋军阀史话》二百五十二近义词效死勿去反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处事

“效死弗去”是一个源自中国古代的成语，其核心含义为竭尽忠诚，誓死守卫，绝不离去。这一成语蕴含着深厚的忠义精神与坚守气节，常被用来形容在危难之际，人们为守护国家、君主、职责或信念而奋不顾身、至死不渝的崇高行为。从字面上解析，“效死”即奉献生命，“弗去”意为不离开、不退缩，两者结合，生动刻画了一种矢志不渝、与所守护对象共存亡的决绝姿态。

该成语的典故背景可追溯至先秦时期，尤其与战国时代的军事、政治环境密切相关。在诸侯争霸、战乱频仍的年代，将领与士卒对君主或城邦的忠诚往往体现在生死存亡的关头。例如，史书中记载的守城将士在城池被围、粮尽援绝的情况下，依然拒绝投降，誓言与城池共存亡，便是“效死弗去”精神的典型体现。这种精神不仅适用于军事防御，也延伸至臣子对君主的尽忠、个人对职责的坚守，乃至士人为理想道义而献身的广泛情境。

“效死弗去”所承载的文化内涵，深深植根于儒家思想传统。儒家强调“忠”与“义”，主张“杀身成仁，舍生取义”，即在关键时刻应以道义为重，不惜牺牲生命。这一成语正是这种价值观的凝练表达，它超越了单纯的军事忠诚，上升为一种道德原则和人格操守的象征。在中国历史上，许多仁人志士，如南宋末年抵抗元军的文天祥、明朝末年死守孤城的史可法等，都以实际行动诠释了“效死弗去”的精神，成为后世景仰的典范。

在文学与语言运用中，“效死弗去”多出现于史传、政论或颂扬忠烈的诗文里，用以褒扬坚贞不屈的品格。其语气庄重而强烈，带有强烈的褒义色彩，通常不用于日常琐事，而侧重于重大义理或危急情境下的坚守。例如，在描述边防将士戍守边疆、科研人员攻坚克难、或守护文化遗产等现代语境时，也可借用此成语，以凸显其不畏艰险、持之以恒的奉献精神。

总之，“效死弗去”不仅是一个历史成语，更是中华民族精神遗产的一部分。它体现了对忠诚、勇气与责任的极致追求，激励着人们在面对挑战时坚守立场、履行职责。在当今时代，这一精神仍具有现实意义，提醒人们在个人、职业与社会角色中，保持初心，勇于担当，为所信所爱之事不懈奋斗。通过对这一成语的传承与理解，我们得以窥见中华文化中深沉的家国情怀与道德力量。