释回增美

释回增美【拼音】：shì huí zēng měi解释指去除邪僻，增加美善。回，指邪僻。出处西汉·戴圣《礼记·礼器》：“礼，释回，增美质。”示例为之～，是震旦所以卓绝矣。 ★章炳麟《代议然否论》近义词反义词语法作谓语、定语；用于劝诫人

成语“释回增美”出自《礼记·礼器》，原文为“礼，释回，增美质；措则正，施则行。”其基本含义是指通过礼仪的规范与教化，可以消除人性中的邪恶与偏差（释回），进而增添和弘扬人本性中的美好品质（增美）。这一成语凝聚了中国古代儒家思想中关于礼乐教化功能的深刻理解，它不仅是对个人修养的指引，也体现了对社会整体道德风貌提升的期望。

从字义上解析，“释”意为消除、化解；“回”本指邪僻、奸邪，引申为一切不正当、错误的思想与行为。“增”即增加、增益；“美”则指美好的品德与本质。因此，“释回增美”整体描述的是一种双向的修养过程：一方面去除不良，另一方面培植良善。这与儒家“克己复礼”、“修身养性”的理念一脉相承，强调通过自觉的学习与实践（尤其是礼的践行），使人逐渐摆脱原始粗鄙的状态，向着仁、义、礼、智、信的理想人格迈进。

在儒家思想体系中，“礼”并非仅是外在的仪式规范，其核心是内在道德情感的外化与社会秩序的体现。“释回增美”深刻揭示了“礼”的教化作用：它如同琢磨璞玉的工具，能去除人性的杂质（回），显露出内在的美质，并进一步使之光泽焕发。这一过程强调转化与提升，而非单纯压抑。孔子主张“道之以德，齐之以礼”，正是希望通过礼的引导与规范，使人产生羞恶之心与辞让之心，从而自然地向善，达到“增美”的效果。

该成语的思想内涵具有历久弥新的价值。在个人层面，它提示我们，自我完善是一个不断克服缺点、发扬优点的动态过程。无论是学习、工作还是为人处世，都需要时常反省并纠正错误（释回），同时有意识地培养正直、仁爱、诚信等美德（增美）。在社会教育层面，“释回增美”的理念强调教化应注重积极引导与正面建设，通过制度、文化、教育等途径营造向善的环境，激发人内在的良善潜能，而不仅仅是惩戒过失。

总之，“释回增美”这一成语简洁而深邃地概括了儒家礼乐教化的精髓。它超越了简单的行为矫正，指向了一种通过文化熏陶与道德实践来实现人性升华的理想。在当代，它依然启迪我们：真正的进步与文明，既在于对错误与不足的清醒认识和修正，更在于对美好品质与价值的自觉追求与弘扬。