美女者丑妇之仇

美女者丑妇之仇【拼音】：měi nǚ zhě chǒu fù zhī chóu解释美女是丑妇的仇人。旧时比喻贤臣是奸臣的仇敌。出处汉·刘高《说苑·尊贤》：“美女者丑妇之仇也，盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”示例近义词反义词语法

成语“美女者丑妇之仇”并非汉语中广泛流传的经典成语，其来源与规范性存疑，更接近于一种民间俗语或特定语境下的概括性表达。该表述的字面意思直白而尖锐：美貌的女子是相貌平庸或丑陋女子的仇敌。它并非意在描述个体间的实际仇恨，而是以夸张的方式，揭露了在特定社会结构与价值评判体系中，因外貌差异所引发的潜在对立、嫉妒与生存境遇的悬殊。这一表述深深植根于传统社会中以男性凝视为主导、将女性价值过度与外形容貌绑定的历史背景。

从社会文化层面剖析，此说反映了女性在历史上常被客体化的处境。当女性的社会价值与婚姻资源很大程度上取决于其外貌时，美貌便成为一种稀缺的“资本”。在资源竞争的逻辑下，“美女”可能更容易获得关注、青睐与物质利益，而“丑妇”则可能面临漠视、边缘化甚至贬损。这种不公的分配机制，自然在理论上将两者置于竞争甚至对立的位置。成语所揭示的，并非女性天性中的对立，而是由单一、扭曲的评价标准所人为制造的悲剧性隔阂与矛盾。

进一步而言，这一表述也深刻触及了人性中普遍的嫉妒心理与社会比较机制。在近距离的社会交往或明确的竞争环境中（如宫廷、家族内部或择偶市场），强烈的对比更容易催生由羡慕至嫉妒的复杂情绪。所谓“仇”，在此可理解为一种由社会压力、心理落差与不公感凝聚而成的负面情绪总和。它警示人们，过度强调外貌并以此作为资源分配核心尺度，必将撕裂人际关系，制造无谓的痛苦与对立。

值得强调的是，在当代视角下，这一表述的局限性乃至毒性尤为明显。它固化了对女性的刻板印象，将女性简单划分为“美”与“丑”的对立阵营，忽视了女性作为独立个体的多元价值、内在品格与能力。现代文明倡导尊重个体差异，反对以貌取人，追求基于人格、才能与贡献的平等评价体系。因此，今天我们引用或反思这一说法，绝非为了认同其观点，而是将其视为一面历史的镜子，用以批判那种肤浅、单一且不公的价值评判标准。

综上所述，“美女者丑妇之仇”这一说法，是一个带有强烈历史印记与文化批判意味的表达。它虽非雅言，却像一枚尖锐的刺，戳破了建立在浮浅审美之上的虚伪平和，暴露出其下隐藏的竞争、不公与人性挣扎。理解它，有助于我们深刻认识到打破外貌焦虑、摒弃容貌歧视、构建多元包容社会的重要性。真正的进步，在于让任何个体，无论外貌如何，都不再因先天条件而成为“仇视”的对象或感到被敌对的“仇人”，都能在平等的氛围中实现自我价值。