遁世无闷

遁世无闷【拼音】：dùn shì wú mèn解释指逃避世俗而心无烦忧。出处《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”示例诸君只要常常怀个～、不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。 ★明·王守仁《传习录》卷下近义词遁俗无闷、遁逸无闷反义词语法作宾语、定语；用于人处世

成语“遁世无闷”出自《周易·乾卦》，原文为：“遁世无闷，不见是而无闷。”其字面意思是指逃离世俗的纷扰而内心没有丝毫的苦闷。这个成语蕴含着中国古代哲学，特别是儒家与道家思想中关于处世态度与精神修养的深刻智慧。它描述的是一种超然物外、安然自得的精神境界，即个体即使选择隐居或远离主流社会，也能保持内心的平静与愉悦，不因不被世人理解或认同而感到忧愁烦闷。

从思想渊源上看，“遁世无闷”体现了儒家“穷则独善其身”的处世原则。孔子曾言：“天下有道则见，无道则隐。”儒家在强调积极入世、兼济天下的同时，也为士人保留了在时局不济时退守自我、修养心性的空间。这种“隐”并非消极逃避，而是一种坚守道义、保持人格独立的主动选择。能做到“无闷”，则意味着个体的道德自足与精神强大，其快乐与价值感不依赖于外在的功名利禄或他人评价，而是根植于内心的修养与对“道”的体认。

同时，这一境界也与道家思想息息相通。老子主张“无为”、“守静”，庄子追求“逍遥游”的绝对精神自由，都强调超越世俗羁绊，回归自然与本真。“遁世”在道家看来是顺应自然、返璞归真的一种方式，而“无闷”则是心灵达到虚静、和谐状态的自然结果。它超越了简单的避世行为，升华为一种与世界和谐共处、内在圆满自足的高级生命形态。

在历史长河中，“遁世无闷”成为许多隐士高人的精神写照。从上古的许由、巢父，到魏晋时期的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，再到历代无数淡泊名利的文人学者，他们或在政治昏暗时选择归隐，或天性热爱自然与自由，主动疏离官场喧闹。他们的共同特点是在“遁世”的生活中，不仅没有感到压抑苦闷，反而在田园山水、诗书学问或日常劳作中找到了生命的真趣与心灵的安宁，践行了“无闷”的理想。

“遁世无闷”这一成语对现代人的生活也具有重要的启示意义。在竞争激烈、信息过载的当代社会，人们常常被外在的成功标准所捆绑，容易陷入焦虑与迷茫。此成语提醒我们，真正的幸福与平静源于内心的丰盈与坚定。它鼓励我们在必要时能够勇敢地“做减法”，远离消耗性的社交与物欲追逐，守护属于自己的精神空间。即便不采取物理上的隐居，也能在心态上保持一份超脱与独立，培养“结庐在人境，而无车马喧”的心境，在纷扰世界中建立内在的秩序与和谐，从而达到“心远地自偏”的“无闷”状态。

综上所述，“遁世无闷”不仅是一个描述隐逸状态的成语，更是一种深刻的文化理念和人生哲学。它融合了儒道的智慧，强调内在修养的重要性，倡导一种不依赖外物、自得其乐的生命态度。无论是在古代还是现代，它都为寻求心灵自由与人格独立的人们，提供了一条值得借鉴的精神路径。