罪应万死

罪应万死【拼音】：zuì yīng wàn sǐ解释形容罪恶极大。出处《晋书·苻坚载记下》：“弟冲不识义方，孤背国恩，臣罪应万死。”示例法北望陵庙，无涕可挥。身蹈大戮，～。所以不即从先帝者，实惟社稷之故。 ★明·史可法《复多尔衮书》近义词罪当万死、罪该万死反义词语法作谓语、定语；指罪恶极大

“罪应万死”是一个汉语成语，其字形亦可作“罪当万死”或“罪该万死”，用以形容罪行极其深重，按照法律或道德标准应当受到最严厉的惩罚。这个成语蕴含着强烈的谴责意味，通常用于表达对严重罪行的愤慨，或是在极端情境下表示自责与悔恨。从字面理解，“万死”并非确指，而是以夸张的修辞手法极言其罪孽之深，死一次尚不足以抵偿，需经历“万死”方能赎罪，从而在情感和语义上达到强烈的冲击效果。

该成语的渊源可追溯至中国古代的律法观念与伦理思想。在传统中国社会，君主专制与宗法制度下，“忠”、“孝”被视为至高无上的道德准则，违背这些准则的行为常被视为“十恶不赦”的大罪。历史上，“罪应万死”一词较早出现在书面记载中，多用于臣子向君主上书请罪，或史家评价重大历史罪人。例如，在《汉书》等典籍中，便有大臣因过失而自称“罪当万死”以表惶恐悔过之意的记载。这种用法不仅反映了古代严刑峻法的社会背景，也体现了儒家思想中对于个人责任与道德惩戒的重视。

在文化内涵上，“罪应万死”超越了单纯的法律评判，深入至道德与情感层面。它常常与背叛国家、残害百姓、背信弃义等极端恶行相关联，例如历史上对于奸臣、暴君或民族罪人的评价。同时，该成语也在文学作品中广泛运用，如古典小说、戏曲中，角色在忏悔或指控时使用此语，以强化戏剧冲突与道德批判。这种用法使得成语不仅是一种语言表达，更成为承载文化价值观与集体情感的重要符号。

现代语境中，“罪应万死”的使用频率虽有所下降，但仍出现在正式论述、历史评价或情感强烈的谴责场合。例如，在追思历史悲剧、批判反人类罪行时，人们可能用此成语来表达极度的义愤。值得注意的是，由于其语义极为沉重，日常交流中较少使用，更多见于书面语或特定修辞情境。与相近成语如“死有余辜”、“十恶不赦”相比，“罪应万死”更侧重于惩罚的应当性与严重性，而“死有余辜”强调罪行之后果不足以赎罪，“十恶不赦”则偏重指法律或道德上不可宽恕的性质。

总之，“罪应万死”作为一个历史悠久的成语，不仅是中国语言文化的组成部分，也折射出传统社会对罪与罚的深刻思考。它以其强烈的感情色彩和道德评判力，在历史叙述、文学表达乃至现代舆论中，持续发挥着警示与谴责的作用，提醒人们对于极端罪恶的认知与反思。在理解和使用这一成语时，我们既能感受到汉语修辞的力量，也能窥见其中蕴含的伦理观念与社会变迁的痕迹。