经师人师

经师人师【拼音】：jīng shī rén shī解释经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。出处晋·袁宏《后汉记·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以卖丝之质，附近朱蓝耳。”示例师之与儒殆如后世所称～。 ★清·章太炎《国学讲演录·诸子略说》近义词反义词语法

“经师人师”是一个源自中国古代教育思想的成语，它深刻体现了传统教育理念中对教师职责的双重要求。这一成语最早可追溯至南朝史学家范晔所著的《后汉书》，其中记载了学者郭泰对魏昭的评价：“经师易遇，人师难遭。”这里的“经师”指精通经典、传授知识的老师，“人师”则指能以高尚德行和人格魅力引导学生成长的老师。郭泰此言意在强调，能够传授学问的老师较为常见，但能以自身品行感化学生、培育其人格的老师却十分难得。这一观点在后世不断被阐释和发展，逐渐凝结为“经师人师”这一固定用语，成为衡量教师价值的最高标准。

从内涵上看，“经师”与“人师”代表了教育的两个基本维度。“经师”侧重的是知识的传授与技能的培养，要求教师具备扎实的学识底蕴、清晰的教学方法和严谨的治学态度。在中国古代，这通常指精通儒家经典、能够讲解经义、教授礼乐的学者。而“人师”则超越了知识层面，强调教师应以身作则，通过个人的道德修养、行为举止和价值观念来潜移默化地影响学生，培养其健全的人格、端正的品德和社会责任感。古人认为，教育的终极目的不仅是“成才”，更是“成人”，因此“人师”的地位往往比“经师”更为崇高。

这一成语的形成与儒家教育传统密不可分。自孔子始，儒家便倡导“修身、齐家、治国、平天下”，将个人道德修养视为教育的基础。孔子本人即是“经师”与“人师”结合的典范：他不仅教授“六艺”，更以“仁爱”“诚信”等品格感召弟子。后世如唐代韩愈在《师说》中提出“传道、授业、解惑”，其中“传道”即接近于“人师”的职责。宋明理学进一步强调“身教重于言教”，使得“人师”的理念更加深入人心。可以说，“经师人师”凝聚了儒家对教育者“学高为师，身正为范”的完整期待。

在历史长河中，能够同时胜任“经师”与“人师”者，往往被尊为一代宗师。例如东汉经学家郑玄，他不仅遍注群经、学问渊博，且生活简朴、淡泊名利，以其人格魅力吸引了大量学子追随；明代心学大家王阳明，在讲学中不仅阐释“致良知”的学说，更以其平定叛乱、勤政爱民的实际行动践行所学，成为知行合一的楷模。这些典范人物表明，真正的教育大家必然在学术与人格上同时达到高度，使学生在获取知识的同时，获得精神的滋养与人生的指引。

时至今日，“经师人师”的理念仍具有重要的现实意义。在现代教育体系下，专业知识传授（“经师”）固然是教师的基本职责，但面对多元复杂的社会环境，培养学生正确的价值观、批判性思维和社会责任感（“人师”）显得尤为关键。这一成语提醒我们，教育不仅是知识的转移，更是灵魂的唤醒；优秀的教师应当既具备深厚的专业素养，又能以人格魅力感染学生，做到“教书”与“育人”的有机统一。在追求教育高质量发展的当下，重温“经师人师”的内涵，有助于我们回归教育的本质，思考如何培养兼具学识与德行的新时代教师。

综上所述，“经师人师”不仅是一个历史成语，更是一种历久弥新的教育哲学。它跨越时空，持续启示着我们：真正的教育者，应当既是学识的传播者，也是人格的塑造者；教育的最高境界，在于以智慧启迪心智，以德行照亮人生。这一理念对于构建健全的教育体系、培养全面发展的个体，始终具有深远的指导价值。