生世不谐

生世不谐【拼音】：shēng shì bù xié解释谐：和谐、融洽。形容人命运不好。出处《后汉书·周泽传》：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”示例大丈夫～，而困如是乎。 ★唐·沈既济《枕中记》近义词反义词语法

“生世不谐”是一个古老的汉语成语，其字面意思可以理解为“生来与世道不相协调”或“命运与时代格格不入”。这一成语蕴含了浓厚的宿命论色彩和人生感慨，常用于形容个人命运多舛、际遇坎坷，或因性情、志向与所处环境相冲突而导致的终身困顿。从文化渊源上看，它深深植根于中国传统文化中对“时”与“命”的哲学思考，反映了在强大的社会或时代力量面前，个体所感受到的无奈与悲凉。

该成语的出处可追溯至南朝宋时期范晔所著的《后汉书·周泽传》。原文记载：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”这段话以夸张的笔法，描述了担任太常（掌管宗庙礼仪的官员）之妻的孤寂生活，因丈夫需严格斋戒，几乎终年独处。后世便借此典故，引申出“生世不谐”的慨叹，强调个人命运与角色要求间的深刻矛盾，以及由此带来的人生不遂与苦闷。

在内涵与运用上，“生世不谐”远超其原始语境。它不仅仅指婚姻或职守上的不如意，更广泛地指向一种根本性的人生错位感。例如，可用于形容怀才不遇的文人，其理想与抱负在现实中无处施展；或用于感慨性格刚直、品行高洁之士，在浑浊的世道中举步维艰；甚至可泛指出身、机遇与个人能力严重不匹配的悲剧性境遇。其情感基调是沉重而压抑的，充满了对命运的叩问与唏嘘。

从哲学层面剖析，“生世不谐”触及了中国思想中“天人关系”与“个人与时世”的核心命题。儒家倡导“穷则独善其身，达则兼济天下”，但当“独善”亦不可得时，便生出“不谐”之叹。道家虽讲求顺应自然，但若个人本性完全无法与世俗相容，冲突便在所难免。因此，这个成语也成为了许多古代知识分子在仕途受挫、理想幻灭后，用以自况和抒怀的共同心声，是他们在出处进退矛盾中心灵苦闷的凝结。

时至今日，“生世不谐”的用法已不似古代那般普遍与沉重，但在书面语或特定语境中，它依然是一个富有表现力的词汇。它能精准地刻画那些与主流社会节奏、价值观或发展轨迹难以同步的个体命运，带有一种古典的悲剧美感。理解这个成语，不仅有助于我们把握汉语的丰富性，更能让我们体察传统文化中对人生际遇的深刻反思，以及那种对命运既抗争又叹惋的复杂情感。它提醒我们，个人的成长与幸福，除了自身努力，也深深嵌于其所处的具体时代与社会脉络之中。