燕岱之石

燕岱之石【拼音】：yān dài zhī shí解释比喻庸才下品。出处隋·江总《让尚书令表》：“谬以商丘之木，遂比舟楫之材；燕岱之石，混同瑚琏之器。”示例近义词反义词瑚琏之器语法作宾语；用于比喻句

“燕岱之石”这一成语源自中国古代典籍《尚书·禹贡》，原文载有“厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟，浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。荆、河惟豫州……厥贡漆、枲、絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。华阳、黑水惟梁州……厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、狸、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。黑水、西河惟雍州……厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。导嶓冢至于荆山；内方至于大别；岷山之阳至于衡山，过九江至于敷浅原。导弱水至于合黎，馀波入于流沙。导黑水至于三危，入于南海。导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。岷山导江，东别为沱；又东至于澧；过九江，至于东陵；东迆北，会于汇；东为中江，入于海。导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏；又东北，会于汶；又北东，入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾；又东过漆沮，入于河。导洛自熊耳，东北会于涧、瀍；又东会于伊，又东北，入于河。九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土姓，祗台德先，不距朕行。”其中提及“岱畎丝、枲、铅、松、怪石”，后经演变，“燕岱之石”特指燕山和泰山所产的石头，但并非简单指地理物产，而是被赋予了深厚的文化寓意。

在历史语境中，这一成语逐渐演变为象征平凡或粗陋之物的代表。燕山与泰山虽为中国名山，泰山更是五岳之首，承载着“重于泰山”的崇高意象，但“燕岱之石”却反其道而行，强调其普通、无华的特质。古人以此比喻那些看似不起眼、却可能蕴含价值的事物，或借指人才、物品的质朴无华。例如，在文学作品中，它可用来形容出身寒微却品德高尚之人，暗示内在价值不以外表衡量；亦可用于自谦，表示自身才学浅薄，如同山间寻常石块。

从文化内涵上看，“燕岱之石”体现了中国古代哲学中“大巧若拙”的思想。道家与儒家均强调内在实质胜过外在形式，如《道德经》言“大器晚成，大音希声”，《论语》中孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。成语通过“石头”这一意象，传递出平凡中见真谛的智慧。燕山与泰山的地理位置一北一东，象征广袤疆土中的普遍存在，进一步强化了其“寻常之物”的寓意，与“和氏璧”之类珍稀宝石形成鲜明对比。

在应用与延伸方面，“燕岱之石”常见于古代诗文与议论性文章，用以阐述人才选拔或品德评价。例如，唐代文人可能借此呼吁关注民间隐士，强调治国需不拘一格；清代学者或以此讽喻社会重虚名而轻实学的风气。现代语境中，该成语虽使用频率较低，但仍可应用于教育、文化等领域，倡导脚踏实地、重视本质的价值观。它提醒人们，在纷繁复杂的世界中，不应忽视那些沉默却坚实的力量。

总体而言，“燕岱之石”是一个富含辩证思维的成语，将地理名词转化为文化符号，从具体物产升华为哲学隐喻。它既承载着古代中国的山川认知，又折射出民族精神中对质朴、内敛的崇尚。在追求浮华的时代，这一成语尤显珍贵，犹如一面古镜，映照出“平凡即伟大”的永恒真理。