生而知之

生而知之【拼音】：shēng ér zhī zhī解释生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。出处《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”示例人非～者，孰能无惑。 ★唐·韩愈《师说》近义词反义词学而知之语法作谓语、定语；指人的本能英文know without learning成语故事春秋时期，大思想家孔子被人们认为天生的聪明，自从娘胎里出来就能对天下万事万物无所不知、无所不晓。学生把这种说法告诉孔子。孔子说世上没有生而知之的人，只有孜孜不倦地学习与研究才会懂得那么多的道理的

“生而知之”是中国古代流传甚广的一个成语，其最早的文字记载见于《论语·述而》。孔子在这一篇中说道：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 这句话的意思是：我并不是生来就拥有知识的人，而是热爱古代文化，勤奋敏捷地去探求知识的人。从孔子的自述中，我们可以清晰地看出，他本人并不认同“生而知之”是普遍或真实存在的状态，反而更强调后天学习和努力的重要性。因此，这个成语在其原初语境中，并非一个被正面提倡的概念，而是作为一个理论上的极端可能性被提及，用以反衬“学而知之”的切实与可贵。

从哲学内涵上看，“生而知之”指向一种先验的认识论观点，即认为知识可以不依赖于后天的感觉经验与实践，而是人与生俱来、先天存在于心中的。这种观念在中国思想史上与儒家关于“良知”的讨论有所关联，例如孟子提出的“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，就带有某种先验的道德认知色彩。然而，孟子所说的“良知”更侧重于人本性中善的萌芽与道德直觉，并非指对具体事实或技能的生而知之。后世的儒家，尤其是宋明理学家，对此进行了深入探讨，但主流思想始终强调修养与学习的核心地位。因此，成语本身承载了一种对人类认知起源的终极追问，但在实际应用中，多被用来形容一种不切实际的幻想或极高的天赋。

在历史流变与日常应用中，“生而知之”的语义逐渐发生了偏移和拓展。它最常用的含义，是形容那些天赋异禀、聪明绝顶，仿佛不需要学习就通晓一切的人。这种用法常带有夸张和赞誉的色彩，例如称赞某位神童或有非凡悟性的人。然而，更多时候，这个成语是用在否定或质疑的语境中，用以批判那种认为可以不经实践和刻苦努力就能掌握知识或技能的错误想法。例如，我们会说“世上没有生而知之的人”，以此来强调学习与实践的不可替代性。它提醒人们，任何成就的取得都离不开持续的努力与探索。

与“生而知之”构成鲜明对比的，是“学而知之”。后者正是儒家思想乃至中国传统文化中关于求知的核心路径。荀子在《劝学》中开宗明义：“学不可以已。” 《礼记·中庸》亦将“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为治学的完整过程。这些论述共同构建了一个重视后天积累、循序渐进的知识获取体系。将这两个成语对照来看，更能凸显中华文化务实、理性的精神特质：它不崇尚虚无缥缈的天赋神话，而相信“人非生而知之，孰能无惑？”（韩愈《师说》），进而推崇“敏而好学，不耻下问”的谦逊与勤奋态度。

综上所述，“生而知之”作为一个古老的成语，其价值不仅在于词汇本身，更在于它所引发的关于知识来源与学习方法的持续思考。从孔子谦逊的自我剖白开始，它就为中国文化奠定了一个重学习、重实践的基调。虽然它偶尔被用来形容惊人的天赋，但其主流用法和深刻启示在于否定知识可凭空获得，从而夯实了“学而知之”这一朴素而伟大真理的地位。在当今信息爆炸、强调终身学习的时代，重温这个成语，更能让我们摒弃不劳而获的侥幸心理，铭记一切真知灼见都源于不懈的求索与扎实的积累。