民保于信

民保于信【拼音】：mín bǎo yú xìn解释指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。出处《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”示例夫信者，人君之大宝也。国保于民，～。 ★《资治通鉴·周纪·显王十年》近义词反义词语法作宾语、定语；用于劝诫人

“民保于信”是一则源自中国古代典籍的成语，现多作“民保于信”或“民无信不立”，其核心思想是强调诚信在治国安邦中的根本性作用。该成语最早见于《左传·襄公三十一年》，其中记载了子产执政郑国时的一段论述：“民保于信，信以守器，器以藏礼。”意为百姓依靠信用得以保全，信用用来守护礼器，礼器则承载着礼制。同时，《论语·颜渊》中亦有类似表述，子贡问政，孔子答曰：“足食，足兵，民信之矣。”在迫不得已需去除一项时，孔子主张先去兵，次去食，并强调“自古皆有死，民无信不立”。这两处文献共同奠定了“民保于信”的思想基础，将其提升到关乎政权存亡的高度。

这一成语蕴含了深刻的政治哲学。它指出，政府的公信力是维系社会稳定的基石。充足的粮食和军备固然重要，但若统治者失信于民，则国家根基必然动摇。百姓对政府的信任，是比物质保障更为根本的凝聚力量。孔子认为，失去信任，国家便无法立足，民众将陷入涣散，政令难以推行，社会秩序也将崩溃。因此，为政者必须将建立和维护信用作为首要责任，通过言行一致、赏罚分明、恪守承诺来取信于民，从而获得民众的拥护与支持。

从历史角度看，“民保于信”的理念贯穿了中国数千年的治国实践。许多朝代的兴衰更替，往往与统治者能否守信于民密切相关。例如，商鞅变法之初“立木为信”，确立了官府言出必行的形象，为变法成功奠定了基础；而周幽王“烽火戏诸侯”，玩弄诚信，最终导致亡国。正反两面的例子反复印证，诚信是政权合法性与有效性的关键来源，是降低社会治理成本、实现长治久安的无形资产。

时至今日，“民保于信”的思想不仅没有过时，反而焕发出新的时代价值。在现代国家治理中，政府的公信力同样是至关重要的软实力。它关系到法律法规的执行效率、社会契约的履行程度以及整个社会的公平正义感。一个诚信的政府能够增强社会凝聚力，促进经济发展与社会和谐；反之，则会引发信任危机，损害社会运行效率。因此，坚持政务公开、政策透明、有诺必践，依然是现代政府建设的核心要求。

综上所述，“民保于信”这一成语，简洁而深刻地揭示了诚信对于治国理政的极端重要性。它告诫执政者，权力源于人民，更需以信守承诺回报人民。这一源自古老东方的智慧，超越了时代与地域，成为放之四海而皆准的普遍真理，持续为构建诚信社会、提升治理能力提供着宝贵的思想滋养。