九经三史

九经三史【拼音】：jiǔ jīng sān shǐ解释泛指古代典籍。出处宋·苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》：“夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。”示例黄卷青灯一腐儒，～腹中居。 ★元·无名氏《醉写赤壁赋》第一折近义词反义词语法

成语“《九经三史》”是中国古代典籍文化的凝练表达，泛指儒家经典与历史著作的核心集合，是传统学术中“经史之学”的典范代表。此成语并非指某一部具体著作，而是对构成传统文化主干的重要文献体系的统称，象征着学问的渊博与正统。它源于宋代以降的学术分类观念，常用于形容学者博通经史、学识深厚，或指代治学所依据的根本典籍，体现了中国古代“经为常道，史为鉴戒”的学术思想。

“九经”具体所指，历代略有差异，但通常以唐代科举取士所定的九部儒家经典为基础。主要包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》。这些经典涵盖了哲学、政治、伦理、历史、文学与社会规范，是儒家思想体系的基石，被视作治国安邦、修身立命的根本准则。自汉代“独尊儒术”后，经学便成为官方意识形态与教育核心，“九经”的研习成为士人进入仕途、立身社会的必由之路。

“三史”则指三部里程碑式的纪传体正史。在唐宋时期，通常指《史记》《汉书》和《后汉书》。这三部史书开创并奠定了中国纪传体史书的体例与规范：《史记》为通史之祖，贯通古今；《汉书》为断代史典范，体例严谨；《后汉书》则记述东汉兴衰。它们不仅记录史实，更承载着“究天人之际，通古今之变”的史学精神与道德评判，为后世提供了丰富的政治智慧与历史教训。研读“三史”被视为理解历史规律、培养史识的重要途径。

“《九经三史》”并称，深刻反映了中国传统学术中“经史合一”的特点。经学提供价值原则与理想范式，史学则在这些原则下记述人事兴衰、验证得失。二者互为表里，共同塑造了士人的知识结构、思维模式与价值取向。掌握“《九经三史》”意味着具备了参与国家治理、从事文化创造的基础素养，因此这一成语常被用于赞誉学者根基扎实、学问纯正。例如，宋代文献中便有“精通《九经三史》，诸子百家”之说，以形容博学之士。

这一概念的影响深远，不仅在于其具体的书目，更在于它所代表的学术传统与文化精神。直至明清，“《九经三史》”仍是读书人治学的基础书目，在科举教育中占有核心地位。尽管随着时代发展，学术体系不断扩充，“十三经”“二十四史”等更为庞大的体系逐渐形成，但“《九经三史》”作为经典核心集合的指代意义依旧存在，成为中华文化传承中一个标志性的符号，象征着对传统经典与历史智慧的尊崇与承袭。