诛暴讨逆

诛暴讨逆【拼音】：zhū bào tǎo nì解释诛：讨伐。讨伐凶暴、叛逆之人。出处三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军》：“治军之政，谓治边境之事，匡救大乱道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。”示例近义词诛凶殄逆反义词语法作谓语、定语、状语；指英雄英文wipe out the evil

“诛暴讨逆”是一个蕴含强烈正义色彩与历史厚重感的汉语成语，其核心含义是征讨和铲除暴虐的统治者与叛逆的势力。这个成语由两个动宾结构并列组成：“诛暴”意指消灭暴君或暴政，“讨逆”则指征伐叛逆、不臣之徒。两者结合，完整地表达了以武力手段推翻无道统治、维护正统与纲常的正义行为。它不仅仅是一个军事行动的描述，更被赋予了深厚的道德合法性与政治正确性，常出现在历史叙述与文学作品中，用以标榜起事者的正当性。

从历史源流上看，“诛暴讨逆”的思想与实践深深植根于中国古代政治文化。其理念可追溯至儒家经典，如《孟子·梁惠王下》中“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”的论述，为反抗暴政提供了理论依据。在漫长的历史中，每当王朝衰朽、统治者倒行逆施之际，新的政治力量往往以此口号凝聚人心，证明自身取代旧政权的合理性。例如，汉高祖刘邦在楚汉战争中便以讨伐暴秦（及后续的对项羽）自居；历代王朝更迭时的檄文，也常将前朝指为“暴逆”，而将本方的军事行动定义为“诛讨”，以此争取广泛的民意支持与士人认同。

该成语的应用场景十分广泛。在史书编纂中，史家常用此词来定义和评价那些旨在推翻腐败政权的大型战争或起义，赋予其正面意义。在古典文学，尤其是历史演义小说如《三国演义》中，它更是常见词汇，常出自正面人物之口，作为出兵征战的理由，以塑造其“吊民伐罪”的正义形象。此外，在古代的官方文书、讨伐檄文里，“诛暴讨逆”是彰显己方立场、鼓舞士气、瓦解敌方心理的关键政治标语。

深入分析，“诛暴讨逆”一词反映了中国传统文化中几个重要观念：一是“天命靡常”与“革命”思想，即政权若失德便可被取代；二是强烈的道德评判优先于单纯的法统继承，行为的正义性来源于是否顺应民心、铲除暴虐；三是“文武之道”，在礼乐教化之外，肯定了在极端情况下使用武力恢复秩序的必要性。然而，这一概念的诠释权往往掌握在胜利者手中，成王败寇的历史逻辑使得“暴”与“逆”的界定常带有成败后的政治标签色彩。

总之，“诛暴讨逆”不仅是一个描述征伐行动的成语，更是一个凝聚了传统政治哲学、历史叙事模式和道德价值观的文化符号。它跨越千年，至今仍在中文语境中被用来比喻铲除极端不公与邪恶势力的正义斗争，但其复杂的历史内涵也提醒我们，对于“暴”与“逆”的判定，以及行使“诛讨”权力的合法性，需要置于具体的历史情境中进行审慎的思考与辨析。