物与民胞

物与民胞【拼音】：wù yǔ mín bāo解释物为同类，民为同胞。泛指爱人和一切物类。出处宋·张载《西铭》：“天地之帅，吾其性，民吾同胞，物吾与也。”示例掀天揭地前无古，～喜共存。 ★柳亚子《叶剑英市长来迓，赋成一律》近义词反义词语法

“物与民胞”这一成语，源自北宋著名理学家张载的《西铭》（原为《正蒙·乾称篇》首段），原文为“民吾同胞，物吾与也”。其字面意思可理解为：天下百姓都是我的同胞兄弟，世间万物都是我的同伴友人。这一思想并非简单的文学比喻，而是宋明理学中关学学派的核心哲学理念，体现了儒家“仁爱”思想的极致扩展与宇宙论层面的升华。

从思想内涵上看，“物与民胞”构建了一种博大深邃的世界观与伦理观。首先，它强调“民胞”，即所有人皆因天地父母而生，彼此血脉相连，这突破了传统宗法社会中以血缘亲疏界定伦理关系的局限，倡导一种普遍的无差等的博爱精神，要求人们视他人如手足，力行仁爱、关怀与互助。其次，它提出“物与”，将仁爱的对象从人类推及至宇宙万物，认为万物与人类同源于天地，是生命共同体中的伙伴。这并非现代生态学概念，而是一种基于“天人合一”宇宙观的道德体认，要求人以友善、珍惜的态度对待自然万物，体现出一种朴素的整体和谐意识。

这一理念的提出，具有深刻的历史与哲学背景。张载身处北宋内忧外患之际，士大夫阶层积极探索重塑社会秩序与价值信仰的路径。“物与民胞”是其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”宏大抱负的伦理基石。它融合了《周易》的乾坤天地观念、孟子的“仁民爱物”思想以及古代气本论哲学，将个人的道德修养与对天地、社会、万物的责任紧密相连，从而将儒家的伦理关怀提升至宇宙本体论的高度。

“物与民胞”的思想对后世产生了深远影响。在儒家思想史上，它为宋明理学奠定了重要的伦理基调，程颢、程颐、朱熹、王阳明等大家均深受其启发并予以阐发。其蕴含的博爱精神与共同体意识，也成为后世仁人志士胸怀天下、关切民瘼的精神源泉。在当代语境下，这一成语被重新诠释与激活：其“民胞”思想常被引用于倡导社会公平、民族团结与人类命运共同体构建；其“物与”观念则与当代环境保护、生态伦理及可持续发展理念产生共鸣，彰显出中华优秀传统文化超越时代的智慧与价值。

综上所述，“物与民胞”不仅是一个成语，更是一个凝聚着深厚哲学智慧与文化理想的命题。它从宇宙整体的视角定位人与人的关系、人与万物的关系，倡导一种超越个体与小群体局限的、宽广而深沉的仁爱与责任。这一思想至今仍闪耀着人文主义与和谐精神的光芒，为我们思考社会伦理、人际交往以及人与自然的关系，提供了宝贵的精神资源与文化启示。