援古刺今

援古刺今【拼音】：yuán gǔ cì jīn解释引述故事古义以讽刺今事。出处明·杨慎《升庵诗话》卷六：“援古刺今，箴戒得失，谓之箴。”《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“述怀咏史，不过词人之习态，不可以为援古刺今。”示例近义词援古证今反义词语法作谓语、定语、宾语；用于说话等

“援古刺今”是一个具有深刻文化内涵和历史意义的汉语成语，其核心含义在于借用古代的人事或典故，来讽喻或批评当下的社会现象、政治状况或人性弊端。这个成语由“援古”和“刺今”两部分构成：“援古”指援引、借用古代的历史事例、经典言论或人物故事；“刺今”则指讽刺、针砭当下的现实。它体现了中国传统文化中“以史为鉴”的思想传统，强调从历史经验中汲取智慧，对现实进行反思与批判。

从历史源流来看，“援古刺今”的思维模式在中国古代典籍中早有体现。早在先秦时期，《诗经》中就有“借古讽今”的篇章，而《春秋》笔法更是以微言大义著称，通过记载历史事件隐含对时政的评价。至汉代，司马迁在《史记》中通过人物传记和史论，常常借古人之事抒发对当代的见解。唐宋以降，随着诗文创作的繁荣，文人墨客更广泛地运用这一手法，如杜甫的诗歌常借历史典故抒发对安史之乱后社会动荡的忧思，白居易的新乐府诗也常以古喻今，反映民间疾苦。可以说，“援古刺今”不仅是一个成语，更是贯穿中国文学、史学乃至政治评论的一种重要创作与批评方法。

在文学艺术领域，“援古刺今”是常见的表现手法。许多文人因身处特定历史环境，无法直抒胸臆，便通过咏史、怀古等形式，借古人之酒杯，浇自己之块垒。例如，晚唐诗人李商隐的《贾生》一诗，表面咏叹汉代贾谊的怀才不遇，实则暗讽当时皇帝不重贤才；清代孔尚任的戏剧《桃花扇》，更是通过明末侯方域与李香君的爱情故事，寄寓对明清易代之际兴亡之感的深刻思考。这种手法既展现了作者的历史学识，又巧妙避开了直接批评时政可能带来的风险，使作品具有了更深层的意蕴和批判力度。

在政治与社会批评层面，“援古刺今”常被士大夫和思想家用作进谏或议论的工具。古代臣子向帝王进言时，往往引用尧舜禹汤等圣王事迹或桀纣等暴君教训，来劝导君主施行仁政、避免过失。例如，唐代魏徵谏唐太宗，便多次引用历史经验；宋代苏轼在策论中也常援引古事论证当前政策。这种借古论今的方式，既符合儒家“祖述尧舜，宪章文武”的传统，又能以相对委婉的方式表达政见，是中国古代政治文化中一种独特的智慧。

然而，“援古刺今”也有其局限性。过度依赖历史类比，有时会忽视当下社会与古代的本质差异，导致批判流于表面或陷入教条。此外，在专制时代，即便采用隐晦的“援古”方式，作者仍可能因“刺今”而遭遇文字狱等风险，清代诸多案例便是明证。但不可否认，这种手法在信息控制严格的历史时期，为知识分子提供了重要的表达空间。

总之，“援古刺今”作为成语和文化现象，深刻反映了中华民族注重历史连续性与现实批判性的思维特质。它不仅是文学创作的技巧、政治议论的策略，更是一种连接古今的文化智慧。在当代，当我们引用历史经验分析现实问题时，仍可看到这一传统思维的延续与变奏，其核心精神——即在历史镜鉴中保持对现实的清醒审视与建设性批判——依然具有重要的启示价值。